农历三月三的来历与历史资料
农历三月三在古时称为"上巳节"，这是我国民间的传统节日。上巳节大概起源于周朝， 《论语》中就曾谈到过这个节日。《后汉书·礼仪志》介绍说："三月上巳，官民皆挈于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰，为大挈。"是说上已节时，大家都到江水边 洗掉身上的污垢，消灾除邪，古语称之为"祓禊"。但是，农历三月上旬的已日每年都是不 同的， 所以到魏晋时便以固定的三月初三来代替上旬已日。据《法书要录》记载："穆帝永 和九年(353年)三月三，王羲之与太常孙统等四十有一人，会于会稽上阴之兰亭，修禊事， 酒酣赋诗制(兰亭)序，用蚕茧纸，鼠须笔写字，有重者皆构别体?可见这时在三月三过上 已节已成定规。又据《梦梁录》载："三月三上已之辰，曲水流触故事，起于晋时。唐朝赐 宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。"说明带有迷信色彩的上已"祓禊"，到唐时已只剩 下饮酒踏青的内容了。
（农历三月三 又是一年三月三 ）
从上已节到三月三，从祓禊到踏青，节日内容的变化实际上反映了中国人民的进步历程。 因为上古先民是不懂得什么叫洗澡的，正如谁见过灵长类自己洗澡呢?要知道，洗澡与到湖、塘里打滚纳凉是含义不同的两码事。听说至今北方的个别地方仍是一生三洗：出生洗一回，结婚洗一回，死后洗一回，看来是保留了些许古风。到周朝时，起码华夏族的统治阶层懂得洗澡的好处了，这就是祓禊的实质性内容。《论语》中的"暮春者，春服既成，冠者五六人 ，童子六七人，浴乎沂，风乎舞云，咏而归"证明士人已知浴乎于沂水。但这时的洗浴还不是经常性的，所以，具有迷信色彩的上已节就成为了固定的洗浴日子，这对人的健康当然有好处。待到唐朝时，洗浴已成为统治阶层的一种享受，白居易《长恨歌》中的"春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂"就是明证。老百姓虽无福消受温泉，但自然也会受些影响。因此，三月三的洗澡内容便不那么重要了，代之以踏青。而三月三的时间和节日内容与清明节如此的相近、相似，因此，三月三在现今的汉族群众中可说已不成其为节日了，仅只保留了某些痕迹而已。如在三月三的日子，扯一把或买一把地菜花，在家煮几个鸡蛋吃，开开心罢了。
（农历三月三 又是一年三月三 ）
但在四川温江地区的武阳一带，人们将农历三月初三定为三婆娘娘的生日。家有三岁以下 小孩的人家，多会祭拜三婆娘娘。是日，备香烛、纸钱、杀鸡、割肉祭拜。同一天，还有抢童子的习俗。城隍庙台子坝在做过法事后，将祭过神的木雕童子从台上丢下来，围观的青壮年顿时如海水般翻腾，激烈争抢。抢着后，晚间备齐鼓吹之具，由一男童抱着木雕童子，骑马送与事先约定的有钱而无子的人家，主人办酒席以作酬答。
（农历三月三 又是一年三月三 ）
在长江流域的少数民族中，三月三仍然是作为一个节日来对待的，如畲族三月三的乌饭节 、侗族的花炮节、瑶族的干巴节等。浙江丽水的畲族群众过去几乎一年四季都祭祖，尤以农历三月三的祭祖活动为最重要，称为乌饭节或谷米节。据传，畲族始祖盘瓠爱吃"乌饭"，而三月三正是盘瓠遇难的日子，所以在这天以乌饭祭祖。又传：初唐时期畲族首领雷万兴等起兵反抗封建统治者，坚持了40余年的斗争。有一年冬天，他们被唐军围困在山上，内无粮草，外无援兵，他们便采摘名?乌稔"的野果充饥，熬了饥饿与严寒，于翌年三月三日冲出重围，杀退官军，获得了胜利。后来畲族人民就把农历三月初三作为本民族的传统节日。 每到这天，各家采集乌稔叶同糯米蒸煮成乌饭祭祀祖先。然后一同品尝，对歌欢乐，以示纪念。现今，乌饭节成了以踏青、对歌为主要内容的节日活动。
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