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  • 您的位置:三晋范文网 > 报告叙述 > 工作报告 > 正文 2019-11-02 07:37:40

    [与豁达有关的名言]豁达的名言

    与豁达有关的名言有很多,以下有有关豁达古诗,名言的资料,希望能对你的有用

    惜别见真情,慰勉犹豁达

    ——《送杜少府之任蜀州》赏析(原创)

    湖南永州八中周志恩

    送杜少府之任蜀州①唐•王勃

    城阙辅三秦②,风烟望五津③。

    与君离别意,同是宦游人。

    海内存知己,天涯若比邻④。

    无为在歧路⑤,儿女共沾巾⑥。

    注释:

    ①杜少府:名不详。

    唐人称县尉为少府。

    之任:赴任。

    ②城阙:帝王居住的城,此指送别地长安。

    三秦:指关中(陕西省潼关以西)地区。

    辅三秦:形容长安被险要的三秦之地所辅,气势很雄伟。

    ③风烟:形容从长安遥望蜀州但见风烟迷漫的情景,也说明离人即将踏上遥远的征途,表达了诗人惜别之情。

    五津:四川省岷江的五个渡口(白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津)。

    泛指蜀地,即离人奔赴的地点。

    ④比邻:近邻。

    古代五家相连为比。

    ⑤无为在歧路:无为:无须,不要。

    歧路:岔路,分路,古代送行至分路处告别。

    ⑥儿女共沾巾:儿女:指儿女之态,即妇人之爱。

    沾巾:沾湿手巾,意思是哭。

    赏析:

    这是一首送别诗,在古代送别诗中别具一格。

    诗中一扫辛酸悲泣、黯然神伤的情态,对友人备加宽慰和劝勉,表现了诗人宽阔的胸襟和积极进取的精神风貌。

    首联叙事,写送行的地点和友人前往的地方。

    “望”中已见“送”意。

    身处送别地,遥望赴任所,引发风烟之中宦游飘零之感。

    “风烟”“望”把相隔千里的秦蜀两地连在一起,自长安遥望蜀地,视线为风烟所遮,微露伤感之意。

    这两句诗既点破了题目,又写出了雄伟开阔的气象,为全诗定下了豪迈的感情基调,又表现了朋友间的深厚友谊。

    颔联写惜别之意,欲吐还吞。

    “与君离别意,同是宦游人”,与君临别之时,自是难舍,但想到你我既然远离故土,宦游他乡,想干一番事业,那就免不了各奔前程,哪能没有分别呢?所以这次离别,只不过是客中之别,又何必伤感!这两句是送别语也是宽慰语,惜别中表现了诗人阔大的胸襟。

    接下去两联鼓励安慰对方。

    颈联是劝勉友人的千古名句,充满哲理:你我虽然天各一方,但因为彼此知心,即使远隔天涯也宛若比邻;你我心相牵,情相连,真挚的友谊不会因山高路远而消减。

    诗人用豪迈的语言,鼓励友人振作精神,勇敢地鼓起新生活的勇气。

    惜别中见真情,真情中含至理。

    颈联遂成千古名句。

    尾联乐观豁达地劝勉朋友,分手之时无须作儿女之态,泪湿佩巾。

    全诗起得挺拔,气象雄阔,结得浑圆,独标高格,“变儿女惜别之情,为豁达乐观之语”,清新刚健,引人向上。

    最喜爱的几条豁达快乐名言

    为了看阳光我来到世上

    ------巴尔蒙特

    假如生活欺骗了你不要难过不要忧伤

    在愁苦的日子里心平气和

    相信吧幸福的一天终究会来临

    ------普希金

    石火光中争长竞短几何光阴

    蜗牛角上较雌论雄许大世界

    临乱世而不惊

    处方舟而不躁

    喜迎阴晴圆缺

    笑傲雨雪风霜

    生当阳间有散场

    死归地府又何妨

    阳间地府俱相似

    只当漂流在异乡

    不如意事常八九

    足下有路总莫愁

    ------常香玉

    少点少年意气

    多点英雄肝胆

    ●提起千斤重,放下二两轻

    ●退一步安乐法,说三个好喜欢缘(宋·苏轼)

    ●苦海无边,回头是岸

    ●休说眼前地位难,退后一步自然宽

    ●任重道悠,利深祸速(后汉书)

    ●努力持所趣,空名定何益(唐·苏晋)

    ●草色人情相与闲,是非名利有无间(唐·杜牧)

    ●人生由来不满百,安得朝夕事隐忧(明·于谦)

    ●如果没有德行,人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物,不会比任何一种渺小的害虫更优越(培根)

    ●使自己快乐也使他人快乐,别伤害自己也别伤害他人,我以为这就是伦理学的全部意义(尚福尔)

    ●道德中最大的秘密是爱(英国)

    ●道德的基础是人类精神的自律(马克思)

    ●如果你的道德观念令你消沉,那它们就一定是错误的道德观念(史蒂文生)

    ●德行啊,你是纯朴的灵魂的崇高科学(卢梭)

    ●应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德(德谟克里特)

    ●勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

    惟贤惟德,能服行人(三国·刘备)

    ●德行的实际是由行为,不是由文字(夸美纽斯)

    ●微小的德行,胜似美好的格言

    ●道德首先被要求的是支配自己康德)

    ●才者,德之资也;德者,才之帅也(资治通鉴)

    ●智慧和德行,有如一辆车的两个轮子(日本)

    ●艺高不如德高

    ●做得成宰相,不一定能做得好一个人(土耳其)

    ●道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷(意大利)

    ●聪明用于正路,愈聪明愈好;聪明用于邪路,愈聪明愈糟

    ●恶人胸中的学问,像疯子手中的利剑(欧洲)

    ●以为智慧比美德更重要的人,会失去自己的智慧(犹太人)

    ●德行与技艺是子孙最好的产业(英国)

    ●道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的(希腊)

    ●美德可以打扮一个人,而财富只有装饰房子(欧洲)

    ●贪婪的人失掉名誉,追求金钱的人失掉德行(印度)

    ●金钱与贪欲,是最无道德的恶魔(意大利)

    ●宁可穷而有志,不可富百失节(罗马尼亚)

    ●对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他的真实的品格(培根)

    相关名言[豁达;狭隘]:

    地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量。

    中国圣人孔子认为,一个真正成功的人有包容、恭敬、诚信、灵敏、慷慨五德,而包容是五德之首。

    大海的无垠,可以开阔博大的胸襟;浪涛的汹涌,可以塑造顽强的性格.

    只有原谅自己的过失,才能治愈过失带来的伤痕。

    心无杂念才是真正的平常心。

    竹密岂防流水过,山高怎阻野云飞。

    愈是自己有错的人愈不肯宽恕别人,这是个规律。

    自己萎弱,恶人健全;自己恶动,忌人活泼;自己饮水,嫉人喝茶;自己呻吟,恨人笑声,总是心地欠宽大所致。

    敏锐而不宽宏的心灵,执着于每一点,却毫无进展。

    经常谈论别人的短处,只会使一个人心胸狭窄。

    宽怀大度一些,机会便多了,世界也大了;偏狭小气,机会便少了,世界也小了。

    参考资料:http://www.21emr.com/zszx/emr45/emrmingyan/200610/zszx_20061025193740.shtml

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