经典论诚信中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。
1,「无信人之言，人实不信。
」（《诗经•郑风•扬之水》）无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。
所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
2；「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。
」（左丘明《左传•昭公八年》）3；「与朋友交，言而有信。
」（孔子《论语•学而》）君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。
要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
4；「以四教：文、行、忠、信。
」（孔子《论语•述而》）孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。
5；「儒有不宝金石，而忠信以为宝。
」（戴圣编《礼记•儒行》）儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。
6；「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。
」（荀子《荀子•强国》）古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。
这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。
7；「或问信，曰：『不食其言』。
」（扬雄《法言•重黎》）所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。
8；「信者，诚也，专一不移也。
」（班固《白虎通义•性情•论五性六情》）从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。
无论说话还是做事，都是诚实可信的。
9；「诚，五常之本，百行之源也。
」（周敦颐《周子全书•通书•诚下》）诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。
可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。
10；「信者，无伪而已。
」（程颢、程颐《河南程氏遗书•卷一》）所谓「信」，就是无「伪」的意思。
既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。
一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。
11；「夫信者，人之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。
善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。
」（司马光《资治通鉴•卷二》）「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。
君无信用不能使民，失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。
善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。
可见，信在治国齐家中是何等重要。
12；「诚则是人，伪则是禽兽。
」（黄宗羲《孟子师说•卷七》）诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。
如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为