⑴双调：宫调名；水仙子：曲牌名；寻梅：曲题。
⑵两履霜：一双鞋沾满了白霜。
⑶孤山：此指杭州西湖之孤山，位处里外二湖之间，又名瀛屿，旧时多梅，是号称“梅妻鹤子”的北宋诗人林逋的隐居处。
⑷缟袂（gǎomèi）：白绢做的衣袖。
缟，白色的绢。
绡（xiāo）裳：生丝薄绸做的下衣。
绡，生丝织成的薄绸。
此处言“缟袂绡裳”，是将梅花拟人化，将其比作缟衣素裙的美女，圣洁而飘逸。
⑸“酒醒“句：是说醉卧梅下，因寒气侵袭而惊醒。
旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄在罗浮，天寒日暮，醉憩酒店旁，梦遇一淡妆素服的女子与之共饮为乐。
酒醒后发觉自己宿于梅花树下，始悟所梦乃梅花仙子。
⑹“笛凄”句：是说笛声引起惆怅感伤。
笛曲中有《梅花落》，故云。
⑺淡月昏黄：月色朦胧（空气中浮动着梅花的幽香）。
这是对宋代诗人林逋《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的化用。
此曲头三句寻觅梅花的过程，事实上是作者对理想的执着追求过程。
“冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳”两句，给人一种“众里寻他千百度”，终达彼岸的愉悦。
出人意料的是，作者的情绪却陡然倒转：冷风彻骨，骤然酒醒，凄婉的笛声令人断肠；而朦胧的月色，正把梅花消溶。
结尾连用三个典故，进一步描写梅花的神韵，自然带出诗人因理想难于实现的感叹和忧伤。
此篇情感起伏回环，情节一波三折，真实地记录了作者复杂的心曲，折射着当时复杂的社会现实。
结合前面的背景分析，这支曲子中的梅花可以理解为作者心目中高洁品性的代名词，这在他另一支散曲《折桂令·荆溪即事》中也可以看出来：
问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。
寺无僧狐狸样瓦，官无事鸟鼠当衙。
白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。
《折桂令·荆溪即事》中，作者讽刺了当时中官僚腐朽，社会风气颓落，致使人民困苦，正义不得伸张的社会现实。
感叹家家不种梅花，实则隐射梅花般的高洁品性无人拥有。
所以，《水仙子·寻梅》中的梅花也可以是高尚品格的象征，“寻梅”二字本身即表达了作者对高尚品格的渴望与追求。
“冬前冬后”道出了寻梅时间之长，从冬前直找到冬后；“溪南溪北”、“树头树底”写明了寻梅的地域之广，溪水南北，孤山上下，作者都寻了个遍。
这两句一方面从时间以及空间的跨度之大来表现作者寻梅之艰，寻梅之勤；另一方面，从侧面亦体现出作者爱梅之切，宁肯溪南溪北、树头树底，从冬前直找到冬后也不肯罢休。
爱梅之切，实则是作者在苦苦呼唤人性的高洁和社会的公平；寻梅之艰，体现着这一愿望的实现之难。
从第三句开始，作者笔风一转。
头两句虽然表达了寻梅的艰辛，但接下来的两句带来了一些好消息。
虽然已是冬后，“冷风”已“来”，本来已经对寻梅不抱希望了，可是不经意间，一阵暗香传来，作者不禁激动地自问，“何处香？”体现出对传来梅香之地的急切寻觅。
忽然间，“缟袂绡裳”的“白衣仙女”翩然而至，进入作者的眼帘。
苦苦寻觅的梅花在作者的心里就如同神仙一般高洁、神圣，再一次表现出作者的爱梅之深。
可是接下来，作者笔锋一转，本来他已经找到了他苦苦寻觅的梅花，但是，“酒醒”了，之前的喜悦瞬时荡然无存，原来这都是一场梦，现在刺骨的冷风惊醒了美梦。
作者心里仿佛响起凄凉的笛声，使得春天的气息也无法令人开心，而是更加使人断肠！“寻梅”只是一场南柯之梦。
作者从梦中惊醒，认清了现实，眼前的仅仅是淡淡的泛着月晕的月色，昏黄一片，失望的氛围弥漫开来。
全曲到此戛然而止，并未交代最后的结局，留下了深长的余味。
陶宗仪：乔孟府吉博学多才，以乐府（散曲）称。
尝云作乐府亦有法，曰凤头.豹尾.猪肚六字是也。
大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯串，意思清新。
苟能若是，斯可以言乐府矣。
（《南村辍耕录》）
钟嗣成：平生湖海少知音，几曲宫商大用心，百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵，夸仙禽路绕云深。
欲挂坟前剑，重听膝上琴，漫携琴载酒相寻。
（《录鬼簿》）
朱权：乔梦符之词，如神鳌鼓浪。
（《太和正音谱》）
李开先：乐府之有乔张，犹诗家之有李杜。
（《乔梦符小令序》）
王骥德：李中麓开先，序刻元乔梦府、张小山二家小令，以方唐之李.杜。
夫李则实甫，杜则东篱始当，乔、张盖长吉、义山之流。
（《曲律》）