论语名言(一)
【原文】有朋自远方来，不亦乐乎？－《学而》
【译文】朋友从远方来了一起切磋交流知识，不是很令人高兴的吗？
【原文】有教无类。
－＜卫灵公＞
【译文】人人都可以接受教育，不分族类
【原文】发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
－<述而
【译文】发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
【原文】里仁为美，择不处仁，焉得知？－<里仁
【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
【原文】不患人之不已知，患不知人也。
－《学而》
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
【原文】不患人之不己知，患其不能也。
－<宪问
【译文】不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
【原文】富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
－<述而
【译文】如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，我还是按我的爱好去干事。
【原文】饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
－<述而
【译文】吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
【原文】君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
－<宪问
【译文】君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
【原文】执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
－＜子张＞
【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，怎么能说有，又怎么说他没有？”
【原文】三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
－<述而
【译文】几个人在一起，其中必定有人可以作我的老师。
选择对的一面学习，看到他不对的地方就改正它。
【原文】君子周而不比，小人比而不周。
－《为政》
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【原文】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！－《子罕》
【译文】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【原文】人无远虑，必有近忧。
－＜卫灵公＞
【译文】暂时没有长远的困难，一定会有眼前的忧患。
【原文】己欲立而立人，己欲达而达人。
－＜雍也＞
【译文】在考虑自己站得住时，也要想到帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，这是一个做仁者的处世态度。
【原文】“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使“能行五者于天下为仁矣。
”－<阳货
【译文】庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
能够处处实行五种品德。
就是仁人了。
【原文】士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？－<泰伯
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【原文】敏而好学，不耻下问。
－<公冶长
【译文】孔子称赞卫国大夫孔圉，说他“聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
【原文】学如不及，犹恐失之。
－<泰伯
【译文】求知时在心里要有一种生怕追赶不上那样的感觉，对学过的又好像有一种生怕丢掉什么的感觉。
【原文】学而不思则罔，思而不学则殆。
－《为政》
【译文】只读，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
【原文】学而时习之，不亦说乎？－《学而》
【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快的吗
【原文】温故而知新，可以为师矣。
－《为政》
【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现,那么他就可以当老师了。
【原文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
－＜雍也＞
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
兴趣是最好的导师。
【原文】吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
－＜卫灵公＞
【译文】我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
【原文】吾与回言,终日不违，如愚。
－《为政》
【译文】我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。
【原文】不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
－<述而
【译文】不到他想弄明白而不得时，不去开导他；不到他想出来却说不出来时，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能举一反三，那就不再教他了。
【原文】君子不器。
－《为政》
【译文】君子不像器具那样，只有某一方面的用途。
【原文】政者正也，子帅以正，孰敢不正？－<颜渊
【译文】政就是正的意思。
您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
【原文】举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
－《为政》
【译文】提拔正直无私的人，摒弃邪恶不正的人，老百姓就会服从了；反之，则老百姓就不会服从统治了。
【原文】默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？－<述而
【译文】静默思考所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？
【原文】过则勿惮改。
－《学而》
【译文】有了过错，就不要怕改正。
【原文】民可使由之，不可使知之。
－<泰伯
【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
【原文】道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
－《学而》
【译文】治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】工欲善其事，必先利其器。
－＜卫灵公＞
【译文】做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
俗话说：磨刀不误砍柴功
【原文】尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
．．．君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
－＜尧曰＞
【译文】尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。
五种从政美德：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
【原文】尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
．．．不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
－＜尧曰＞
【译文】四种从政恶习：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。
【原文】苟志于仁矣，无恶也。
－<里仁
【译文】如果立志于仁，就不会做坏事了。
【原文】君子喻于义，小人喻于利。
－<里仁
【译文】君子明白大的道义，小人只知道图小利。
【原文】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
－<里仁
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
－<里仁
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】父母在，不远游，游必有方。
－<里仁
【译文】父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
【原文】不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
－<里仁
【译文】不怕没有位置，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
【原文】事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
－<里仁
【译文】事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
【原文】古者言之不出，耻躬之不逮也。
－<里仁
【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。
不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了
【原文】德不孤，必有邻。
－<里仁
【译文】有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
【原文】朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，．．．听其言而观其行。
－<公冶长
【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢？．．．现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。
【原文】知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
－《子罕》
【译文】聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【原文】食不语，寝不言。
－＜乡党＞
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话
【原文】未能事人，焉能事鬼？。
未能事人，焉能事鬼？－<先进
【译文】没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？。
还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
【原文】不践迹，亦不入于室。
－<先进
【译文】如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
【原文】求也退，故进之；由也兼人，故退之。
－<先进
【译文】孔子说：冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
【原文】譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
－《子罕》
【译文】譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
【原文】克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉－<颜渊
【译文】克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
【原文】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
－<里仁
【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
【原文】非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动－<颜渊
【译文】不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
【原文】君子欲讷于言而敏于行。
－<里仁
【译文】君子说话要谨慎稳妥，而行动要敏捷。
【原文】礼之用，和为贵。
－《学而》
【译文】礼的应用，以和谐为贵。
【原文】君于不以言举人,不以人废言。
－＜卫灵公＞
【译文】君子不会凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。
【原文】放于利而行，多怨。
－<里仁
【译文】为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
【原文】有德者必言有，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
－<宪问
【译文】有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
【原文】益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏，损矣。
－＜季氏＞
【译文】有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。
以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。
喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。
【原文】益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
－＜季氏＞
【译文】有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人，同善于阿谀奉承的人，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
【原文】六言六蔽？好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
－<阳货
【译文】爱好仁德而不爱学习，其弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱学习，其弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱学习，其弊病是危害亲人；爱直率却不爱学习，其弊病是说话尖刻；爱勇敢却不爱学习，其弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，其弊病是狂妄自大。
【原文】君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
－<颜渊
【译文】君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
【原文】贫而无怨难，富而无骄易。
－<宪问
【译文】贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
【原文】不在其位，不谋其政。
－<宪问
【译文】为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。
【原文】君子耻其言而过其行。
－<宪问
【译文】君子认为说得多而做得少是可耻的。
孔子看不起夸夸其谈之人，希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。
【原文】不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！－<宪问
【译文】不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。
【原文】夫子温、良、恭、俭、让以得之。
－《学而》
【译文】老师具备了温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格，所以才得到这样的资格。
【原文】骥不称其力，称其德也。
－<宪问
【译文】千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。
【原文】以直报怨，以德报德。
－<宪问
【译文】用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
【原文】不怨天，不尤人。
下学而上达，知我者其天乎！”－<宪问
【译文】我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
【原文】巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
－＜卫灵公＞
【译文】花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
【原文】众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
－＜卫灵公＞
【译文】大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。
【原文】君子谋道不谋食。
...君子忧道不忧贫。
－＜卫灵公＞
【译文】君子只谋求道行道，．．．君子只担心道不能行，不担心贫穷。
【原文】贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
－<宪问第十四第三十七节
【译文】贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。
【原文】知其不可而为之．
－<宪问第十四第三十八节
【译文】当时有一些人对孔子的看法是，认为他是一个明知“知其不可而为之”的人。
【原文】君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
－＜卫灵公＞第十五第三十四节
【译文】君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
【原文】当仁，不让于师。
－＜卫灵公＞第十五第三十六节
【译文】面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
【原文】道不同，不相为谋。
－＜卫灵公＞第十五第四十节
【译文】主张不同，不能相互在一起共事。
【原文】有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
－＜季氏＞第十六第一节
【译文】不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定
【原文】君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
－＜季氏＞第十六第八节
【译文】君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。
【原文】割鸡焉用牛刀？
－<阳货第十七第四节
【译文】杀鸡何必用宰牛的刀呢？