关于《招魂》的作者，历来存在着争论。
东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉，因哀怜屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。
但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而“悲其(指屈原)志”，明显将《招魂》定为屈原作品。
后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。
近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。
但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。
同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。
说法如此分歧，所举证据也很纷繁。
简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。
理由如下：第一，篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。
尤其像“九侯淑女，多迅众些”，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。
第二，文献所载，上天所辅必是帝、王，而非臣民。
“有人在下，我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。
第三，乱曰之后写打猎，既提到“汩吾南征”，又提到“与王趋梦”、“君王亲发”，明是作者回忆与楚王狩猎情形。
最后并深情呼唤“魂兮归来，哀江南”，这只可能是屈原来招楚怀王之魂。