1.让宪法的太阳永远高高地照耀着大地，每个角落都深深地感受到她温暖光芒!
2.天使对我们说：当你觉得教堂污垢，你可以不走近教堂;当你觉得神父龌龊，你可以不走近神父;但是你无论如何却不可以不走近上帝，因为我们自己太局限而不能不走向她大爱的归属。
神明对我们说，当你觉得法庭不公平，你可以不走近法庭;当你觉得法官不公正，你可以不走近法官，但你无论如何却不可以不走近法治，因为你们除了需要个体的尊严外还需要大家共同的尊严。
3.宪法是我们社会的神经中枢，法律是我们社会的脉络经纬，当我们社会生命的血液在其中越能畅通无阻的流淌，我们就越是个文明健康而又充满活力的伟大民族。
4.宪法的精神在我们的神经中枢里至高的闪耀，法律的布道在我们的脉络中无阻的通畅，这一切是为了更好的写出一个大写的公民。
5.啊，人权!我们如果不能在宪法中寻觅到你的真正身影，我们还能在何处寻找到一个民族的真正灵魂。
6.我们可能会很坦然随意地批判我们的政府，但我们却不会很坦然随意地批判我们的宪法，因为那才是真正的非华。
因此站在这个角度，我可以很认真的对你说，我那能非华!
7.立法必公，司法必位，护法必到，有法必依，违法必究，执法必严。
所以说，犯法的人固然有罪，但真正能使法律苍白无力的人才是一种真正的可怕。
8.西谚有言：培养一个贵族，要三代人的时间。
那我们不说贵族，因为那毕竟是少数人的事情。
但培养一个公民呢，是否也要三代人的时间呢?有很多人说也要。
那么，我们就永远不言放弃。
因为，这毕竟是我们所有人的事情。
9.如果你不认为一个国家宪法的存在的好坏，是与你的生存息息相关，那你实际上就是在举着双手在等待着向一种压迫投降。
10.当你遇到了一种伪恶之法，你很鸵鸟，那你就会伪恶的苟活;但一旦你用法律的眼光紧盯着她，你会痛苦，但你至少活得不弯腰。
11.当权力成了法律的趾高气扬的高高主人，所有的立法者与执法者就都会成为伏地跪拜的奴仆，那黎民百姓的活法也就更不在话下了。
12.现代意义上的任何一种革命一旦成功，如果她不是用血肉之躯去拥抱新的宪法，而是继续去拥抱一种不要宪法的革命，你说那还会是一种革命吗!革命一旦异化，宪法必须受伤。
宪法一旦受伤，无人可以幸免。
13.中国人是个最爱讲面子的民族。
可是在和平建设的年代里，她连自己亲手制定的国家根本大法——神圣的宪法，这个民族最大的面子都可以不讲，都可以不在乎她存在的尊严，那你说我们中国人还有面子吗?!
14.一种真正的科学的公正的法律产生，首先必须源于一种真正的科学的公正的法律程序。
15.一个人真正的全部的社会性尊严，就是源于国家宪法及法律赋予给他的全部权利、责任和义务。
16.法律的权威，是靠法官们的职业道德来维系的。
如果一个法官不具有这种职业道德，法律的权威就会被矮化，而其他的道德也就不要侈谈。
道理是，作为一个最讲究法律庄严公正的释法者或执法者来说，他的法律职业道德都不到位，那么就会殃及与损伤所有人的道德，其结果就会使大家都面临一种社会公德的沦丧。
17.一个国家与民族，如果她没有一种渗透自己骨髓的法律道德精神文明的布道，是不要妄谈什么其它的道德精神文明建设的。
试问，一个被我们国家与民众建立起的最神圣的宪法及法律，并由此而确定了人们社会生活的各种行为准则，我们都可以轻视她、蔑视她甚至还可以遭塌她。
那么，那些不受法律制约的各种社会道德准则，你还会有发自内心深处的一种敬仰吗?
18.当大家一致从内心深处公认，这届政府是法律意义上的最好的仆人，那人民就可以骄傲的宣布，自己此时是这个社会的最好主人了。
19.我们需要自由，但不需要自由散漫;我们需要法律，但不需要法律无序。
一个真正成熟的民族，是懂得没有真正的法律强大，就没有真正的自由强大。
20.中国最富有的传统文化，就是无以复加的官场文化。
中国最稀缺的现化文明，就是博大精深的法律文明。
因此，尽管这个民族有几千年的文明历史，但站在现化文明的角度上来说，她肯定得了一种文化上的贫血症。
21.当你面对一位领导，不管他是一位职务多么高的领导，你一旦发现他没有什么法律的思想与法律的道德意识，你基本上可以认定，这是一位古代的大人。
如果他成为了一个清官，那是一个奇迹;如果他成不了一个清官，那也是一个神话;一个古代人来领导当代人进入现代的历史进程，这本身就是一个神话。
22.法治主要是指法律程序的产生，法制主要是指法律条例的实施，但前者永远高于后者。
因为，没有前者的公正科学的产生，那么就永远没有后者公正科学的实施。
23.你可以在任何领域中张扬叛逆，但在法律面前你一定要循规蹈矩。
这就好比你是个孙悟空行者，纵然你有七十二变之法术并可大闹天空，但你终究要接受唐僧的紧咒大法。
否则，你一旦突破了这个底线，你又如何能过渡到西天取得真经。
24.权威者他尊重大家的法律，权贵者他蔑视大家的法律，这就是公仆与老爷的根本区别。