不满意这个，再给你逐字逐句翻译。
作品赏析
服：一作饵。
似：一作是。
碧：一作白。
这是一首议论性很强的歌行体诗。
全诗分为三部分。
诗的前十句（至“太一安有”）是第一部分，慨叹时光流逝，生命短促。
其中前六句开门见山，感叹时光流逝，点明“苦昼短”之意。
时间是无形的，也是无情的。
但我们的诗人却把它人格化了，不仅有形，而且有情，“飞光飞光”，叫得何等亲切！呼为“飞光”，照应题目的“昼短”二字，以见时光流逝之快，也表现了诗人对“昼短”的感叹。
这里，诗人把高天厚地等等情事都置之不论，只是拈出他感受最深的人寿短促一点来谈。
“唯见”时光，虽然转瞬即逝，却是真实的，因为“月寒日暖”的温度变化，使诗人时时感到光阴的流逝，感到光阴的珍贵。
时光呵，你停下来喝一杯酒吧！这就是诗人要向时光劝酒的原因。
“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃！”（《致酒行》）诗人酬君报国的壮志不能实现，深深感到年华流逝是在消耗人的生命，一个“煎”字，表现出对生命的可贵和虚度光阴的痛苦。
前六句写得语奇意奇，势如万仞突起，崛峭破空。
古人云，李贺诗“每首工于发端，百炼千磨。
开门即见。
”（黎简《李长吉集评》）这种评论是很准确的。
后四句感叹生命短促，是说人的胖瘦、寿命的长短，同饮食的好坏有关，无论贫者富者，都要靠食物维持生存，有生必有死，世上根本就没有神君、太一之类保佑人长生不老的神仙，照应“来煎人寿”一句，是时光流逝的又一种表现。
“天东有若木”至“吞白玉”是第二部分，写如何解除“昼短”的痛苦。
既然没有神仙可以保佑长生，要想延长寿命，就只有靠自己的努力。
若木、烛龙本是两个互不相干的神话传说，诗人加以改造，赋予新意，说在天的东面有一株大树名叫若木，它的下面有一条衔烛而照的神龙，能把幽冥无日之国照亮。
诗人作了一个大胆的设想，把烛龙杀而食之，使昼夜不能更替，自然就可以为人们解除生死之忧了，又何必要“服黄金，吞白玉”呢？
诗的最后四句是第三部分，是说求仙不是解除“昼短”之苦的办法，想靠求仙致长生的人，终归也死了，对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺。
服金吞玉也是枉然，世上不存在什么长生不死的神仙，哪里有什么白日飞升、成仙了道的事情呢？传说中骑白驴升天的任公子无可考知，即使是秦皇汉武这样的一代雄主，他们求仙长生的梦想也全都落了空，遭到了历史的嘲笑。
据记载，汉武帝好神仙之道，曾经祈祷于名山大川以求神仙，调甘露，饮玉屑，奉祠神君太一以求长生，等等。
《汉武帝内传》说：刘彻（汉武帝）死后，梓棺响动，香雾缭绕，得到尸骨飞化的结果。
李贺却说“刘彻茂陵多滞骨”，墓中遗留下来的，只是他的一堆浊骨凡胎，对神仙升化之说给予了彻底否定。
“多滞骨”三字，讽刺是很深刻的。
秦始皇信神仙、求长生的荒唐行为也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人寻不死之药，还曾隐秘行踪，以求一遇仙人……但也只能是枉费心机。
死后耗费大量的鲍鱼，还是难以掩饰尸体的腐臭。
这个“费”字用得犀利如刀，表现了诗人对求仙行为的嘲笑和蔑视，把他们愚妄无知的行为，鞭挞得入骨三分，感情色彩很强烈。
李贺否定神仙长生之说，并不是单纯地对人生问题进行空泛探讨，它更是具有深刻意义的对现实的针砭。
当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”（《通鉴》），为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。
皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。
李贺以如此鲜明的态度大唱反调，表现出诗人的正义感和勇气。
此诗佳处，不在景致，不在藻饰，而纯以意胜。
诗韵随内容而转换，每一部分的最后一韵既完成本部分的意思，又承上启下，衔接浑成，文思缜密。
诗人通过丰富的想象和大胆的幻想，创造了独特的诗的意境。
不仅包笼天地，役使造化，而且驱遣幽明，把神仙鬼魅都纳入诗行。
诗人把“食熊则肥，食蛙则瘦”等日常生活现象，同若木、烛龙一类神话传说结合起来，用了“食”、“嚼”等带有人间烟火味的生动贴切的动词，形成了一种既有生活气息、又有神秘色彩的独特的艺术氛围。
再加上青天、黄地、黄金、白玉、碧驴等五色陆离的色彩，真是“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
”（杜牧《李长吉歌诗叙》）而诗人的议论、诗人的感情，全都寄寓于这些瑰诡的形象之中，使诗人对生活的认识，似虚而实，形疏而密，让读者置身于这神奇的艺术王国，体味诗人的感情，领会诗人的倾向。
尽管诗人对神仙长生之说的批判深透尽致，却又能留有余意，让人玩味无穷。
诗歌以带有强烈感情色彩的呼号句开始，以“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”这样的感叹句结束，中间叙述句与反问句交替使用，造成感情上的波澜起伏，回旋跌宕；随着感情的变化，语言长短不拘，参差错落，随意变态而颇有情致。
方拱乾《昌谷集注序》说：“所命止一绪，而百灵奔赴，直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解”，李贺正是调动了一切艺术手段，以他独特的艺术方式，来表达他对生活的独特感受和独特认识的。
（张燕瑾）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
讽宪宗求长生也。
注：
1：苦昼短：乐府旧题。
2：飞光飞光，劝尔一杯酒：飞光，沈约诗："飞光忽我遒。
"注：日月光也。
劝尔一杯酒，《世说》："晋孝武时，长星〈慧星〉见，举酒祝之曰：长星，劝尔一杯酒，自古安有万岁天子？"
3：吾不识青天髙，黄地厚：《易经》："夫玄黄者，天地之正色也。
"《荀子》："故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。"
4：食熊则肥，食蛙则瘦：熊，富贵者食之；蛙，贫贱者食之。
5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史记〉〉："武帝尤敬鬼神之事，求神君。
"太一，神也。
〈〈史记〉〉："天神贵者太一。"
6：天东有若木，下置衔烛龙：若木，神木，生昆仑。
〈〈离骚〉〉："折若木以拂日兮。
"烛龙，《楚辞》："日安不到，烛龙何照？"注云："天西北幽冥无日之处，有龙衔烛照之，其有日处，日未出时，又有若木赤华照地。
"言日出也。
7：何为服黄金，吞白玉：服黄金，吞白玉，皆道家长寿之法也。
见<<抱朴子.
8：谁是任公子，云中骑碧驴：任公子钓大鱼于海上；张果以纸为白驴。
是，宋蜀本作似。
9：刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼：滞骨，犹凡骨。
〈〈汉武内传〉〉载，王母谓刘彻，骨无津液，恐非仙才。
鲍鱼，盐腌鱼。
〈〈史记〉〉载，始皇崩，置鲍鱼于棺中，以掩尸臭。
追问
谢谢，我已经有解析了，我要的是翻译
追答日月之光，请停下来喝一杯酒吧。
我不知道苍天有多高，不知道黄土有多厚。
只看到寒冷的月光和暖和的日光不断消耗着人的寿命。
（煎这个字是很值得品味的，因为它还象征着煎熬，能把那种对于时光流逝的无奈感表现出来）
吃熊肉的富人肥胖，吃蛙肉的穷人瘦弱。
神君在哪里呢？太一神哪里有呢？
在天的东面有一株大树名叫若木，它的下面有一条衔烛而照的神龙。
我要斩断这条龙的脚，吃了它的肉。
让它早上不能回去，晚上不能潜伏（那么昼夜将不再更替）。
自然老人就不会死了，年轻人也不用哭泣了（因为时光不再流逝，老人不会再衰老，年轻人也就不用伤心，这里的伤心可以是因为老人不会，也可以是因为时光再不逝）。
为什么还要吞金服玉呢？（因为有过武帝饮玉屑求不死的前事）。
谁可以像传说中的任公子那样，骑驴升天呢？
葬着武帝刘彻的茂陵，都只有一堆白骨留在里面。
（因为有《汉武帝内转》说他在坟墓中升天了的传说，李贺非常讽刺这种说法）
秦始皇嬴政死后耗费大量的鲍鱼放在棺材里，还是难以掩饰尸体的腐臭。
（正是在对比始皇生前不惜代价求长生的做法，也是讽刺）。