家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的[1]
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟（墨子）。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
1、兼相爱，交相利。
（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
）——墨子
2、言不信者，行不果。
——墨子
3、志不强者智不达。
——墨翟
4、勇，志之所以敢也。
——墨子
5、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
——墨翟
6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
7、法不仁，不可以为法。
——墨子
8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨翟
10、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
）——墨子
11、俭节则昌，淫佚则亡。
——墨子
12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
13、染于苍则苍，染于黄则黄。
——墨子
14、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
——墨翟
15、视人之身，若视其身。
——墨子《非攻》
16、归国宝，水若献贤而进士——墨子
17、兴天下之利，除天下之害——墨子
18、君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
——墨翟
19、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
——墨子
20、天下兼相爱则治，相恶则乱。
——墨子
21、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。
焉摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故。
以类取，以类予。
有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
——墨子《墨子·小取》
22、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
——墨子《兼爱中》
23、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子
24、君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
——墨翟
25、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。
这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
26、原浊者流不清，行不信者名必耗。
(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。
)——墨子《修身》
27、食者，圣人之所宝也。
——墨子
28、刚天下者兵也——墨子
29、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
——墨子
30、天下有利则治，无义则乱——墨子
31、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
32、义，利也。
（利是义的本质）——墨子《经上八》
33、志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，(www.siaNDian.com闪$点情
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守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
）
——墨子《墨子·修身》
34、志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友。
守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
——墨子
35、轻千乘之国，而重一言之信——墨子
36、君子不镜于水而镜于人。
（君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。
）——墨子
37、君子不镜于水而镜于人。
——墨子