君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻。
而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？
君子务本，本立而道生。
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
君子求诸己，小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。
小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰：“君子不重则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
君子没有什么可争的事情。
如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争，也还是君子之争啊！
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。
治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。
小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
”《论语·为政》
君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
”《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。
”《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》
太多了，说不完