1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲
以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
还有：
第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
第七章
上善若水。
第八章
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
第九章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
（8月30日名言）
第十八章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
第十九章
希言自然。
第二十三章
飘风不终朝，骤雨不终日。
第二十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
第三十三章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章
将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
第三十六章
道常无为而无不为。
第三十七章
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十八章
反者道之动。
弱者道之用。
第四十章
天下万物生于有，有生于无。
第四十章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
第四十二章
道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
第四十二章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第四十三章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
第四十五章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
第四十八章
出生入死。
第五十章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
第六十四章
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
第六十五章
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
第六十六章
圣人自知不自见；自爱不自贵。
第七十二章
天网恢恢，疏而不失。
第七十三章
民不畏死，奈何以死惧之。
现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？
第七十四章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章
邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
第八十章
信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
第八十一章