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  • 您的位置:三晋范文网 > 心得体会 > 解放思想心得体会 > 诸子百家经典语录300句【诸子... 正文 2019-10-24 07:38:36

    诸子百家经典语录300句【诸子百家名言名句大全】

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    诸子百家名言名句大全

    孔子名言

    (1)学而时习之,不亦说乎?

    (2)巧言令色,鲜矣仁!

    (3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

    (4)为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

    (5)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

    (6)温故而知新,可以为师矣。

    (7)学而不思则罔,思而不学则殆。

    (8)知之为知之,不知为不知,是知也。

    (9)人而无信,不知其可也。

    (10)朝闻道,夕死可矣。

    (11)父母在,不远游,游必有方。

    (12)始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

    (13)敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

    (14)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

    (15)知者乐水,仁者乐山。

    知者动,仁者静。

    知者乐,仁者寿。

    (16)民可使由之,不可使知之。

    (17)笃信好学,死守善道。

    危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

    (18)不在其位,不谋其政。

    (19)后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

    (20)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

    (21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

    (20)寝不尸,居不容。

    (21)过犹不及。

    (22)克己复礼,为仁。

    (23)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

    (24)己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。

    (25)君,君;臣,臣;父,父;子,子。

    (26)片言可以折狱者,其由也与!

    (27)听讼,吾犹人也。

    必也,使无讼乎!

    (28)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

    (29)无欲速;无见小利。

    欲速则不达;见小利则大事不成。

    (30)刚、毅、木讷,近仁。

    (31)何以报德?以直报怨,以德报德。

    (32)工欲善其事,必先利其器。

    (33)人无远虑,必有近忧。

    (34)群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!

    (35)不以言举人;不以人废言。

    (36)巧言乱德。

    小不忍,则乱大谋。

    (37)过而不改,是谓过矣!

    (38)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。

    困而不学,民斯为下矣!

    (39)见得思义。

    (40)性相近也,习相远也。

    (41)唯上知与下愚,不移。

    (42)恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

    (43)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

    (44)道听而涂说,德之弃也!

    (45)饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

    (46)年四十而见恶焉,其终也已!

    (47)德不孤,必有邻。

    (48)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

    (49)不怨天,不尤人,下学而上达。

    孟子名言

    (1)不以规矩,不成方圆。

    (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

    (3)人有不为也,而后可以有为。

    (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

    (5)其进锐者,其退速。

    (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

    (7)生于忧患而死于安乐也。

    (8)惟仁者宜在高位。

    不仁而在高位,是播其恶于众也。

    (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

    (10)国君好仁,天下无敌焉。

    (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

    (12)仁者无敌。

    (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

    鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

    百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。

    谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

    (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

    (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

    (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

    (17)仁则荣,不仁则辱。

    (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

    苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

    (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

    (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

    (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

    生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

    (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

    (23)得道者多助,失道者寡助。

    寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

    (24)天时不如地利,地利不如人和。

    (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

    (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。

    残贼之人谓之“一夫”。

    闻诛一夫纣,未闻弑君也。

    (27)贤者在位,能者在职。

    (28)尊贤使能,俊杰在位。

    (29)民为贵,社稷次之,君为轻。

    (30)民事不可缓也。

    (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

    谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

    (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

    (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。

    得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

    (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

    (35)保民而王,莫之能御也。

    (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

    (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

    (38)人皆可以为尧舜。

    (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

    (40)祸福无不自己求之者。

    (41)君子不怨天,不尤人。

    (42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

    (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

    (44)养心莫善于寡欲。

    (45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

    (46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

    (47)恭者不侮人,俭者不夺人。

    (48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

    (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

    (50)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

    (51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

    (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。

    父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

    (53)不耻不若人,何若人有?

    (54)穷则独善其身,达则兼善天下。

    (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。

    以意逆志,是为得之。

    (56)尽信书,不如无书。

    荀子名言

    1)锲而不舍(《荀子·劝学》):雕刻一件东西,一直刻下去不放手。

    比喻有恒心,有毅力。

    (2)青出于蓝,而胜于蓝(《荀子·劝学》):比喻学生胜过老师,后人胜过前人。

    名言

    (1)非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。

    (《荀子·修身》)

    (2)天行有常,不为尧存,不为桀亡。

    (《荀子·天论》)

    (3)目不能两视而明,耳不能两听而聪。

    (《荀子·劝学》)

    (4)道虽迩,不行不至。

    事虽小,不为不成。

    (《荀子·修身》)

    (5)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

    (《荀子·劝学》)

    (6)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

    (《荀子·劝学》)

    (7)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

    (《荀子·劝学》)

    (8)君子曰:学不可以已。

    青,取之于蓝,而青于蓝。

    (《荀子·劝学》)

    韩非子名言

    1、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

    2、欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。

    3:而敦悫纯信,用心怯言,则谓之窭。

    守法固,听令审,则谓之愚。

    敬上畏罪,则谓之怯。

    言时节,行中适,则谓之不肖。

    无二心私学,听吏从教者,则谓之陋。

    4:释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣

    5:去好去恶,群臣见素。

    6:道在不可见,用在不可知。

    7:夫民之性,恶劳而乐佚。

    8:佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞

    墨子名言

    1:兼相爱,交相利

    2:爱人不外己,己在所爱之中

    3:兴天下之利,除天下之害

    4:志不强者智不达,言不信者行不果。

    5:名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。

    君子以身戴(载)行者也。

    6:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

    7:天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

    8:染于苍则苍,染于黄则黄。

    9:节俭则昌,淫佚则亡。

    10:有能则举之,无能则下之。

    11:力,形之所以奋也。

    圆,一中同长也。

    12:凡入国,必择务而从事焉。

    国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻

    13:三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”

    14:“顺天意者”,“必得赏”;“反天意者”,“必得罚”。

    老子名言

    1.道可道,非常道。

    名可名,非常名。

    无名天地之始;有名万物之母。

    2.天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。

    4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

    6.多言数穷,不如守中。

    7.谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。

    绵绵若存,用之不勤。

    8.天长地久。

    天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

    非以其无私邪?故能成其私。

    9.上善若水。

    水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

    10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

    夫唯不争,故无尤。

    11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

    是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

    14.宠辱若惊,贵大患若身。

    15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。

    16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

    17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文,不足。

    故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

    18.人之所畏,不可不畏。

    19.俗人昭昭,我独昏昏。

    俗人察察,我独闷闷。

    20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

    21.是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    22.希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

    24.有物混成,先天地生。

    寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

    吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    25.故道大,天大,地大,人亦大。

    域中有四大,而人居其一焉。

    26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

    27.重为轻根,静为躁君。

    轻则失根,躁则失君。

    28.物壮则老,是谓不道,不道早已。

    29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

    30.吉事尚左,凶事尚右。

    偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

    杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

    31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

    32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

    33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。

    34.知人者智,自知者明。

    胜人者有力,自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    以其终不自为大,故能成其大。

    35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。

    是谓微明。

    36.柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    37.道常无为而无不为。

    38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

    上德无为而无以为;下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

    故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

    39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

    40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

    41.天下万物生于有,有生于无。

    42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

    不笑不足以为道。

    故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

    43.道生一,一生二,二生三,三生万物。

    万物负阴而抱阳,冲气以为和。

    44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

    45.人之所教,我亦教之。

    强梁者不得其死,吾将以为教父。

    46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。

    无有入无间,吾是以知无为之有益。

    47.不言之教,无为之益,天下希及之。

    48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

    49.甚爱必大费;多藏必厚亡。

    故知足不辱,知止不殆,可以长久。

    50.大成若缺,其用不弊。

    大盈若冲,其用不穷。

    大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

    51.静胜躁,寒胜热。

    清静为天下正。

    52.天下有道,却走马以粪。

    天下无道,戎马生于郊。

    53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

    故知足之足,常足矣。

    54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。

    其出弥远,其知弥少。

    是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

    55.为学日益,为道日损。

    损之又损,以至于无为。

    56.无为而无不为。

    取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

    57.圣人常无心,以百姓心为心。

    58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

    信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

    59.出生入死。

    生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

    60.道生之,德畜之,物形之,势成之。

    是以万物莫不尊道而贵德。

    61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

    故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。

    生而不有,为而不恃,长而不宰。

    是谓玄德。

    62.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

    故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

    吾何以知天下然哉?以此。

    63.知者不言,言者不知。

    64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。

    故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。

    故为天下贵。

    65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

    吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

    故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

    66.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

    是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

    67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

    孰知其极?其无正也。

    正复为奇,善复为妖。

    人之迷,其日固久。

    68.治人事天,莫若啬。

    69.治大国,若烹小鲜。

    70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。

    牝常以静胜牡,以静为下。

    故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。

    故或下以取,或下而取。

    大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

    夫两者各得所欲,大者宜为下。

    71.为无为,事无事,味无味。

    72.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

    是以圣人终不为大,故能成其大。

    73.夫轻诺必寡信,多易必多难。

    是以圣人犹难之,故终无难矣。

    74.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

    75.民之从事,常于几成而败之。

    慎终如始,则无败事。

    76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。

    民之难治,以其智多。

    故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

    77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

    是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

    是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

    是以天下乐推而不厌。

    以其不争,故天下莫能与之争。

    78.我有三宝,持而保之。

    一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

    79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

    今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。

    天将救之,以慈卫之。

    80.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

    是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

    81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

    故抗兵相若,哀者胜矣。

    82.吾言甚易知,甚易行。

    天下莫能知,莫能行。

    83.言有宗,事有君。

    夫唯无知,是以不我知。

    84.知不知,尚矣;不知知,病也。

    圣人不病,以其病病。

    夫唯病病,是以不病。

    85.民不畏威,则大威至。

    86.无狎其所居,无厌其所生。

    夫唯不厌,是以不厌。

    是以圣人自知不自见;自爱不自贵。

    故去彼取此。

    87.勇于敢则杀,勇于不敢则活。

    此两者,或利或害。

    天之所恶,孰知其故?

    88.天网恢恢,疏而不失。

    89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

    90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。

    民之难治,以其上之有为,是以难治。

    民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

    夫唯无以生为者,是贤于贵生。

    91.人之生也柔弱,其死也坚强。

    草木之生也柔脆,其死也枯槁。

    故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭,木强则折。

    强大处下,柔弱处上。

    92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

    天之道,损有馀而补不足。

    人之道,则不然,损不足以奉有馀。

    孰能有馀以奉天下,唯有道者。

    93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

    94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

    95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

    96.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

    97.小国寡民。

    使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

    虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。

    使民复结绳而用之。

    98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

    邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

    99.信言不美,美言不信。

    善者不辩,辩者不善。

    知者不博,博者不知。

    100.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

    庄子名言

    天地与我并生,万物与我合一。

    圣人法天贵真,不拘于俗。

    至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

    大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

    是亦彼也,彼亦是也。

    彼亦一是非,此亦一是非。

    至人无己,神人无功,圣人无名。

    吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

    形固可使如槁木,心固可使如死灰。

    人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

    子非我,安知我不知鱼之乐?

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