保民而王，莫之能御也。
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祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
仁者无敌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
仁则荣，不仁则辱。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
尊贤使能，俊杰在位。