《蛙》读后感
本想用一些中性的语句来做标题，思来想去，好像只有《蛙》封面上这沉重的引言可以全面的表述主题。《蛙》，是当前中国最红作家莫言，荣获2012年诺贝尔文学奖的作品。全文采用第一人称回忆和书信的形式，通过朴实无华、乡土气息厚重的语言，以从事妇产科工作半个世纪的乡村女医生姑姑的人生经历为故事原型，形象地描述了在控制人口剧烈增长、实施计划生育国策的背景下，新中国60年来波澜起伏的农村生育史。它既成功塑造了姑姑这个复杂而又重要的农村妇科医生形象（国家意志与人性伦理对抗的集合体），又结合计划生育过程中的复杂现象，批判了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子虚伪的嘴脸和卑微的灵魂。 通过《蛙》，我首先感触的不是计划生育政策推行时，全社会关于生育行为的矛盾和冲激，而是作者顺带描述的60、70年代中国历史的画卷。我们这代人既没有经历过改革开放时期社会的阵痛，也无法感受到70年代文化大革命时期社会的病态和倒退，更无法想象到60年代饥荒时期中国农村那哀鸿遍野的场面。所以，你就无法想象60年代饥荒时吃煤球度日的凄惨；你也无法理解文化大革命时因为5年前说的一句苏联飞行员技术比中国的好而被捕入狱，甚至牵连全家；你更应该噙着泪水，在读到姑姑扞卫国家计划生育政策时，那些孕妇遭受的怎样的磨难！ 不同的年代出生、不同成长环境或不同社会阅历的人在读同样的作品时，触动自身思考的东西大都不同。同样，我以下想说的几点肤浅的看法仅仅是给其他阅读此书的读者一些参考： 一、为什么用《蛙》作书名？ 简单来说，叙述人的笔名是蝌蚪，主人公作为其姑姑当然是青蛙，用《蛙》这个名字也可以说的过去；其次《蛙》同娃音，全书描写的基本都是和生育有关的故事，用《蛙》做书名形象生动；其实这个问题的答案，直至读到全文第四部分的时候，我才发现一点端倪：姑姑光荣退休的那天晚上，酒后返宿舍的途中，路过一片洼地，正赶上青蛙交配的季节，蛙声如鼓，叫声连片，行医几十年，从不怕走夜路的姑姑恐惧了。对于姑姑来说，蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。蛙腹多产，一夜之间，便能出成群蝌蚪。退休了的姑姑，心态也发生变化，坚持了一辈子的原则出现了裂缝，这个时候姑姑恐惧的不仅仅是青蛙，更多的是对一辈子因计划生育伤害了那么多小生命的忏悔。时过境迁，姑姑最终嫁给了捏泥人的郝大手，通过捏泥人之手将那些因为计划生育政策而消失在风中的孩子们重塑，并供养祈祷，以求内心的安宁。这样，我们自然引出了第二个问题。 二、我们能否审视一下计划生育这项基本国策？ 我们先定性计划生育政策是必须推行的基本国策（不然就无法讨论下去了）。为什么要推行残酷的计划生育政策？58年开始的二五大跃进年代，人多力量大，外加大饥荒时代后社会生育冲动的重新焕发，导致了六十年代第二次生育高峰，据统计，1969年全国人口突破了8亿。先辈的失误，理应由我们的父母直至我们的后代来承担。推行计划生育政策的手段可以与时俱进吗？计划生育政策在农村施行之初，确实需要姑姑那样的人物利用铁血甚至残酷的手段来推进。从商鞅变法到王安石的临川先生变法，甚至近代的戊戌变法（百日维新），任何变革的发生均需要高压手段来控制社会的动荡。随着计划生育政策深入，人口质量明显改善，公众意识形态多元化，我们的计生政策依然没有任何调整。如今，生活成本、医疗成本和教育成本的提高，更多的家庭对生育产生了恐惧，西方社会的伦理思潮对中国的中上层社会产生较大影响，越来越多的丁克家庭出现。《蛙》后半部分其实已经提到，目前的计生政策限制的其实只有一部分人，更像是一种增加财政收入的合理法规，农村、有钱人、高官等可以利用政策优惠、国外生育、违法代孕等各种措施避开计生政策的限制。我们可以发现政策的漏洞，但如何调整政策已经超出了我们的能力。回归《蛙》的主题，因计生政策推行，导致了几十年来引产、流产了数以亿计的小生命，这就是另外一个值得思考的地方。 三、理性和人性的碰撞 我本不该讨论这点，因为我的水平和能力已无法驾驭这么深入本质的东西。客观来说，国家推行计生政策，鼓励少生优生，是利国利民利于后代的事情，初期，有可能因为封闭、落后的思想导致了人民群众的不理解，公职人员处理方法也简单粗暴，但不能改变这项政策本身的合理性。可是，生命从母亲身体里开始孕育的那一刻起，就是神圣的，任何人都有没有权力去阻止一个已存在的生命的诞生。要说几十年前法制不健全，大众愚昧，发生这种悲剧还可以理解，但直到现今，就在今年6月，陕西安康市仍然发生了怀孕7月还被当地计生部门强制引产的现象！这是对生命肆意的践踏，连基本的人性都泯灭了。计划生育政策没有错，执行的方式方法就值得推敲。当前，计生政策效果如何我无法评论，但起源于西方国家的代孕制度已非常适应了中国的土壤。其实，计生也罢，代孕也好，都是对人的生育法则的破坏和扭曲，对人性和伦理的蔑视和践踏，无论政策和舆论的声音如何，迟早都要面对道德的审判和灵魂的控诉，这也是姑姑的悲剧所在。 《蛙》这部作品可以讨论的东西还很多：文中提到叙述人夫妇退休后想回故乡居住，因为在北京，他们始终觉得自己是异乡人，被两个据说是发小在北京胡同里长大的女人无端地骂了两个小时，为什么北京或者说大城市屡屡给人造成歧视外来人员的印象？《蛙》大胆触碰了中国的计划生育制度，对于西方国家新兴的代孕制度也发出挑战，这部作品的发表能否从一个侧面反映了我们言论自由开放的历程呢？我们还可以研究《蛙》第五部分的内容--话剧，剧中姑姑最后悬梁自尽被叙述人救下，这应当算是姑姑的重生，捏泥娃娃不过是姑姑自我欺骗，死而复生意味着用全新的生命来摆脱过去生命的罪恶对我们的追讨和控诉，并最终得到安息。 写作时要触及心中最痛的地方，要写人生中最不堪回首的记忆。是的，只有勇敢的面对灵魂的呐喊和诉求，反省历史，认识自己，写出的作品才能引起共鸣，发人深省，这也是《蛙》这部作品成功的地方。 这是一个物欲横流的社会，人们心浮气躁，追名夺利；这是一个环境持续破坏而依然得不到公众足够重视的社会，有谁还能在广州看到满天星空，璀璨银河？这是一个年轻一代更愿沉迷于虚拟世界的社会，充斥着地域攻击和谩骂的网络导致人与人之间越来越冷漠。但我们依然对未来充满希望，因为书籍，人类智慧的结晶和最后的财富，它坚守着最后一块净土，给我们知识、宁静、思考与信心。