《谭嗣同的前生与来世》
中国农历戊戌年八月十三日，潭嗣同大声呼喊着“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”，在众人惊诧的目光中，被斩首于北京菜市口。
他本来可以像康有为一样，或者逃到南方，也可以像梁启超，在日本公使的帮助下逃到日本，放弃改良，进而革命。
但所有人都不明白，明明可以活的人，仅仅为了“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”，就从容的去赴死了。
大清建国254年以来，满清差点就把有骨气的中国人给杀光了，幸而有他谭嗣同的一死，才让中国人的骨气又立了起来，被磨光的棱角又分明起来，弯曲的膝盖又直了起来，灰沉的心又激昂起来。
古人有云“侠之大者，为国为民”，潭嗣同就是如此的大侠，让人身居现在，而尚能为百年前的他所激荡。
外国的历史学家总说：中国文明太奇怪了，竟然能够传了二千多年，一脉相承，让人不可思议。
其实，只要让他们看看中国每个时代的大人物，他们看似在那个时代是孤单的个体，而从整个历史长河中，他们个个交相辉映，照亮了二千多年的中华文明，让每个中国人看清楚，中国人究竟是何种模样的，而不至于渐失了中华的精神！
在许多人眼中，儒家都是唯唯诺诺，小心谨慎，乱世的时候，躲在一旁，太平了，就出来治天下，仿佛儒家全是贪生怕死的人物。
但是，历史上第一个大侠，我认为就是子路，儒家的第一代弟子。
那时，他出使在国外，听说卫国大乱，就急着奔回去。
别人劝他说：“你去也来不及了，不要惹祸上身吧。
”子路却说：“我拿着国家的俸禄，当然不能逃避灾祸。
”，然后他就逆着出逃的人群，只身闯进了高台。
他本来是个武艺高强的人，但那时候已经六十三岁了，不小心被人割断了系在下巴的缨绳，头上的冠帽就摇摇欲堕了。
子路叹了口气说：“君子即使死了，冠也要戴正。
”于是停下手，把缨系好，冠扶正，石乞等人乘机一拥而上，杀死了他。
他本来也可以不死的，卫出公的手下都跑光了，他就是不回去又有什么呢？可他就是忘不了自己的职责，决不躲难，要死的时候就坦然的死了，真是位大情大性的人物，他如谭嗣同一样，可以不死而又非死不可，他们的事业是失败了，但他们的做人也就成功了，精神也由此竖了起来。
这样的死，又有何惜呢？
约一千年之后，隋朝又出了一个尧君素。
那时候隋朝快亡了，他原来的顶头上司屈突通来劝他：“我都已经失败了，天下都响应了唐王朝，你也降了吧！”。
尧君素就骂他：“主上把国事交与你，你却降了唐。
你现在乘的马，都是主上给你的，你有什么面目来见主上？”。
屈突通愧不能答，只好走了。
唐军又把他的妻子孩子拿出来，劝他降了吧。
尧君素又说“天下事岂是你妇人所懂的！”拿出箭来，就把他的妻子给射死了。
最后，他对着守城的士兵说：“我又何尝不知道天下的事势呢？如果隋朝真的亡了，那我也跟着隋朝一起去死吧！”。
结果，同一时代的人，他的名字就入了隋书，而屈突通则入了唐书。
尧君素事的是一个无道昏君，但他守的却是一个臣子之节，别人说：这是愚忠啊！死的有什么价值呢？但对于尧君素而言，他不是为了隋炀帝而死的，而是为隋朝死的，他跟着隋文帝建立了隋朝，隋朝就是他一生的心血，隋朝都没了，他活着的目标也没了，他活着又有何益呢？他同样是可以不死又非死不可的人。
他们不是与自己的生命过不去，只是有时候，死比生，来的更有价值。
又是一个七百年，历史走进了宋朝的终结。
陆秀夫在厓山，已被张弘范逼到了悬崖。
他望着狂卷的波涛，若隐若现的礁石，知道宋朝完了。
他就催促着结发的妻子先跳海。
然后身穿着朝服，跪在赵昺面前，沉重的说：“国事至今已经一败涂地，陛下应当为国死，千万不要像恭宗一样被人俘虏。
德佑皇帝远在大都受尽了屈辱，陛下不可再受他人凌辱。
”说罢，他背起九岁的赵昺，又用素白的绸带与自己的身躯紧紧束在一起，然后一步一步地走向船弦，踏上了从临安到厓山的最后里程、水天一色的茫茫大海……陆秀夫只说了“陛下应当为国家死”，没说自己也应当为国家死，但最后却是一家子随着宋朝死了。
有时候在我们看来，这些人真傻。
因为我们很难理解，宋朝三百二十年的基业，对于无论是人民，还是臣子的，是多么大的向心力。
宋朝不是中华民国，中华民国亡了，没人会为他去死，因为他的根基很浅，对人民还没什么公信力，宋朝已经三百二十年了，以二十岁一代来算，足足有十六代人，中国人民共和国到如今，也不过三代的光景吧？只有一样的到了三百年后，我们才能感受到国家对于我们意味的是什么，陆秀夫的行为，究竟是傻还是不傻，也只能那个时候的人最有资格评判。
也就约莫一百年的光景，中国又有一位极有名的人物，加入了这个殉葬者的行列，他就是方孝孺。
他帮着建文帝削藩，结果燕王朱棣坐不住了，就一直打到了南京城。
建文帝自焚死了，朱棣就逼着方孝孺写即位诏，方孝孺坚决不从。
朱棣威胁他：“你不写，我就诛了你九族！“方孝孺照样不买他的帐：“就算你诛了我十族也没用！”这个朱棣就火了，可是自古至今，从来没有十族一说，只有诛九族。
朱棣偏偏要创个“诛十族”出来，就把方孝孺的门生朋友也编成了一族，一共873人被凌迟处死。
如谭嗣同殉国，就死了他一个，最多如陆秀夫，也就一家子，但如方孝孺诛十族，其惨烈与悲壮，实在是古今第一。
他本可以不死，写个诏书，还是荣华富贵。
可他为什么要死呢？那时明朝也才三十年的光景，没那么深的感情啊？原因其实是很简单的，如果建文帝不照方孝孺，齐泰，黄子澄的计划削藩，他还是可以舒舒服服的做他的皇帝，但他接受了方孝孺他们的意见，为了政权的统一与安定，决意削藩。
最后失败，建文帝也死了，他是为了国家死，那么方孝孺又有何面目活下去呢？建文帝为国事而死，那么方孝孺为国事死也是义无反顾的，他并非是为君而死，而是为国事而死，所以他这一死，将他的气魄都展现了出来，平时虽然是个规矩的儒生，但到要死的时候，也是从容的赴难，没有丝毫的畏死。
他死的让人敬佩，因为他的死，让人看到了民族的精神！即为国死，乃人生之乐事，有何惜哉？
谭嗣同在死前，感叹没人理解自己，给梁启超写信说：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。
啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。
”但我们可以看见，历史上，子路倒下了，又有尧君素，他倒下了，又有陆秀夫，陆秀夫死了，又起来个方孝孺，满清绞杀三百多年，还是会有谭嗣同站起来，只要我们眼见着先辈，就会不断有后起之秀涌现出来，共襄国事，不惧生死。
纵然当世无人理解，谭嗣同又何愁未来无人成为知音呢？民族之精神，正因为有此辈在，而能继千年而不灭。
无论什么时候，我中华民族，亦不会泛此种大人物，因为民族之精神，总会在危亡之时，激励着后人站出来，接过这精神，使之传承之永久。
---文/国士无双
个人观点：待续......