尹喜《舆地纪胜》记:函谷关令尹喜,周康王之大夫,号文始。
战国时道家,曾任函谷关尹。
他见紫气西来,预知有真入过。
未几果见老子来。
尹喜迎拜。
老子授他《道德经》。
并约后会蜀之青羊肆。
此后,尹喜托疾不仕,隐居谷内,后归栖于武当三天门石壁下,石门石室喜之所居。
古有铜床玉案,早废。
其居处名尹喜岩,涧名牛漕涧,青羊涧,因太上神化访喜之地而得名。
尹轨《神仙传》记:字公度,太原人,尹喜之弟子。
“博学五经,尤明天文星气河洛谶纬,晚乃学道。
”常腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可避兵疫。
常起居林麓间,服黄精。
百余岁。
言天下盛衰有验。
入太和山,领杜阳宫太和真人。
后称“紫虚阳光道德箓真师”。
戴孟《郡国志》记:戴孟,名之生,汉将军。
汉武帝遣他入武当山采药,弃官学道,号孟盛子。
受法于清灵裴真人,得玉佩金铛之书,石精金光之符。
周游名山,日行七百里。
后白日上升,落帽于武当山峰之上。
此山得名为“落帽峰”。
马明生《列仙传》记:东汉临淄人,本姓和,字君贤。
小时被贼伤在路上,遇神人与药救活。
后拜安期先生为师,周游天下,勤苦学经,遂授《太清金液丹经》。
后入武当山石室中修炼药成。
先服半剂为地仙,周游天下。
后白日升天。
《武当福地总真集》记:马明生“夫妇辄易其地,今五龙观自然庵即其地也。
”阴长生《雍州志》记:新野人,汉光武帝(公元25—26年在位)阴皇后之族。
虽生于富贵之家,却喜务道术,拜马明生为师,执奴仆之役。
二十年后,明生领他入青城山,授《太清神丹经》。
后入武当石室中合丹,并作黄金十数万斤,施济贫困。
周游天下,其妻相随。
传说他处人间170年。
著《丹经》几篇。
谢允字道通,晋历阳人,少英毅,曾任罗邑宰,博览群书,尤精道学,政事廉能,有遁世脱尘之志。
晋太康中(258年左右)辞官入道。
西上武当山,结茅石室,不数年,相传得冲寂之妙,能飞行绝壁,后羽化。
故武当山亦名谢罗山。
徐子平晋安帝时为华阴令。
弃官学道,隐于武当山砂郎涧钓台之下。
隆安二年(398)羽化。
后人祀之于石鼓庵,号徐真君。
著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》行于世。
刘刘宋时人。
长大多须,垂手下膝。
久住武当山.相传去襄阳五百里(注:实为二百多里),旦发夕至,不见有所修为,颇以药术救治百姓,能劳而不倦。
用药多自采,所识药石皆穷于药性。
传说雍州刺史刘道产忌其臂长,于襄阳录送文帝,每旦槛车载往蒋山采药,暮还廷尉。
后以两卷书与狱吏,吏不敢取,焚之。
一夜失,关钥如故,门吏行夜得,送还廷尉,语狱吏云:“官寻杀我,殡后勿钉棺也。
”既杀,文帝疑其言,使开棺,不见尸,惟有竹杖。
吕洞宾唐末著名道士。
常游武当山,住紫气峰修炼。
传说他游长安时,遇钟离权,经“十试”、乃授以延命之术,金液大丹之功。
他释其剑术为“一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔”。
改丹铅与黄白之术为内功。
以慈悲度世为成道路径,尝云;“人若能忠于国,孝于家,信于交友,仁以待下,不慢自心,不欺暗室,以方便济世。
以阴骘格天。
人爱之,鬼神敬之,即此一念,已与吾同,虽不见我,犹见我也。
”著有《九真玉书》1卷,见《宋史·艺文志》,诗4卷,见《全唐诗》。
陈抟(?一989)北宋初著名道士。
自号扶摇子。
毫州真源(今河南鹿邑)人。
后周世宗赐号“白云先生”,北宋太宗赐号“希夷先生”;据《宋史》本传称,有拨乱济世之志。
后唐长兴年间,举进士不第,隐居武当山九石崖,服气辟谷二十多年,诵读易经。
相传善睡,常百余日不起,世称“以睡玩世”者。
北宋太平兴国年间,至京师,建议宋太宗“远招贤士,近去佞臣,轻赋万民,重赏三军”。
甚得太宗宠信。
游峨嵋山,凿石室。
还华山,卒于莲花峰下,年一百一十八岁。
著有《无极图》(刻于华山石璧)和《先天图》。
其学说后经周敦颐、邵雍加以推演,成为宋代理学组成部分。
此外还著有《指玄篇》,言导养、还丹之事。
南岩皇经堂墙壁上刻有他亲书“寿福”二大字。
房长须武当山道教尊为神仙,不知其名。
宋朝南渡后,他隐居武当,天天不辞劳苦种植杉树。
传说他一日睡觉时,忽觉有物如丝萦于胸,细看时,已长l尺多长胡须,故名房长须。
淳化五年(994)羽化。
孙寂然名元政,号寂然子。
嗣业茅山清真观,得五雷诸法之妙。
四方拜望他的人很多。
时江汉罹金兵之厄,武当殿宇被毁一空。
他于宋绍兴十一年(1141)登武当。
为兴复五龙诸观,以符水、禳祷为民除疾,得到群众的敬慕和支持。
数年之间,殿宇竣工。
宋高宗诏他进宫,敕度道士10人。
后还山无疾而逝,其道帽、宝剑藏于桃源之东。
邓真宫名安道。
孙寂然的弟子。
自幼随师来武当,得师授以上清五雷诸法。
远迩疾患,都奔去求治。
敕令住持五龙。
嘉泰中掩卧而逝,所佩宝剑埋在五龙宫北。
汪真常名思真,号寂然子,元安徽人。
于安庆嗣全真道法,后入武当山。
元至元乙亥年(1275),率领徒众六人,修复五龙。
改观为宫。
四方道众都来拜他为师,度众100多人善占卜。
无疾而逝。
鲁洞云名大宥,号洞云子,随州应山人,家世宦族。
弃家入武当山学道。
元破襄汉后,他渡黄河访全真道,西到陇,北至阴山。
至元十二年(1275)返山后,与道士汪真常等修复五龙、紫霄坛宇,渡徒众百余人。
终年80余岁。
叶云莱(1251一?)名希真,号云莱子。
处州括苍(今浙江丽水)人。
生于建宁。
得清微道法之妙。
他为避兵乱入武当山,至元乙酉年(1285)被玄敖宗师张留孙荐举,诏赴阙,祷雨却疾。
至元二十三年(1286)任武当护持。
刘道明号洞阳,荆门人。
与叶云莱同师清微派集大成者雷渊黄真人。
居五龙宫,精神内守,存心提气。
闲则搜索群书。
至元辛卯年(1291),编纂《武当福地总真集》三卷,收入《道藏》。
张守清(1253一?)名洞渊,号月峡叟。
峡州宜都(今湖北宜昌西北)人。
幼习儒业,长入吏员。
至元二十一年(1284)入武当山拜鲁洞云为师,修炼金丹大道。
后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师,尽得秘传。
《道藏》有关道经所列清微派中,称他为“冲元雷使”。
他从至元二十二年(1285)开始,苦心经营二十余年,创建南岩天一真庆宫,开辟下山道路,垦田数百顷,度众数千人。
至大三年(1310)及皇庆年间(1312--1313),多次奉诏入京祈祷雨雪。
延祜元年(1314)朝廷授为“体玄妙应太和真人”,命他管领教门公事。
后退隐于清微妙化岩。
朱思本(1273—1333)元临川(今江西抚州)人,字本初,号贞一。
学道于龙虎山,后赴大都(今北京)。
以奉诏代祀名山大川,得以实地考察所至地理情况,参校前人著作,编绘广达七尺的《舆地图》二卷。
朱曾多次为元朝到武当山祭祀。
著作有《武当山赋》、《武当大顶记》等。
李明良(1286一?)安城县阳溪人,家属望族。
幼聪慧有奇才,长尚烟霞之志,于元大德(1297--1307)间,入武当拜全真道林道富为师,清心守一。
晚喜读《易》。
居易处俭,修己及人。
老释之士,慕其道行,授礼拜师者很多。
他在主持宫务之暇,与邵明庚捐资并向信士募化重建五龙宫的武当殿、玄武殿后之玉像阁,并扩建华阳岩之庙宇及亭轩。
至元丁丑年(1337)住持武当五龙富。
张三丰据《明史》本传,辽东懿州(今辽宁阜新)人,名全一,一名君实,三丰乃其号。
与其徒去荆榛、辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。
洪武二十四年(1391)遣使觅之不得。
后居宝鸡之金台观。
一日自言当死,留颂而逝,县人共棺殓之,及葬,棺内有声,启视则复活。
乃游四川见献王,复入武当,历襄汉,踪迹益奇幻。
永乐(1403--1424)中,遣给事中胡濙等住访,遍历荒徼,积数年不遇。
天顺三年(1459)朝命赠为“通微显化真人”。
张三丰认为古今宗教仅正邪两派,所谓佛、释、道三教仅为创始人不同,实则“牟尼、孔、老皆名曰道”,而“修己利人,其趋一也”。
又称“一阴一阳之为道,修道者修此阴阻之道也,一阴一阳一性一命而已矣。
”后人编有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。
李素希(?一1421)字幽岩,号明始韬光大师。
河南洛阳人。
生于元代,元末弃家入武当,住五龙顶,好读《周易》、《道德经》。
明洪武初年度为道士,住持五龙宫。
后退隐于自然庵。
永乐三年(1405),忽见古榔梅树开花结果,知为丰年之兆,遣道士易本中等献贡朝廷,赐银40锭;次年榔梅树又结实,再进贡,又得赏银40锭。
同年诏素希进京问理国治身之道。
礼待甚厚。
羽化后碑存今五龙宫。
孙碧云(?一1417)关西人,初入华山务道,永乐十年(1412)三月,令碧云测绘紫霄、南岩、五龙、遇真等宫观建筑规模。
同年应诏至阙下,赐诗一章,号虚玄子,授道录右正一,又授南岩宫住持。
死后葬于桧林庵。
任自垣字一愚,号蟾宇,江苏京口(今镇江)人。
初入三茅山元符万宁宫学道,精通道义。
永乐四年(1406)诏他参与修《永乐大典》。
永乐九年(1411)授道录司右正一。
永乐十一年(1413)授玉虚宫提点,又应诏广收全国名山所藏道书。
宣德三年(1428)升为太常寺丞,提调武当山。
杨来旺(?一1909)陕西白河县人。
清同治初举孝廉,后到武当山紫霄宫修道。
为道衲。
他见全山宫殿半数倾圯,立志兴复。
经十年辛苦募化,修复紫霄、南岩、太和各宫,同时补修很多观庙和桥梁。
宣统元年四月八日,端坐而化。
徐本善(1860--1932)号伟樵。
河南杞县人。
幼习孔孟之学,聪慧过人。
及长,善医术,精拳法,入武当紫霄宫,嗣龙门派正宗,后到南阳玄妙观受戒。
光绪二十年(1894)回山后,清整道教,制定教规,使全山道教重见生机。
率道众垦荒种田,四方募资,维修宫观,新造朝天宫至金顶新路一条,约十华里。
民国二十年(1931)四月,贺龙率中国工农红军第三军进驻武当,徐率徒众五十余人迎至紫霄宫东天门,主动腾出西道院,作为红三军后方医院,并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员,又派王教化、尹教圣等开仓尽力满足伤员所需。
他与贺龙结下深情厚谊,贺率部转移时,为答谢道众盛情,赠黄金2斤,亲出楹联相赠,中寓伟樵、紫霄四字:“伟人东来气尽紫,樵歌西去云腾霄。
”1932年,匪首马老七得知贺龙赠金事,领匪众上山威逼徐本善交出黄金。
徐拒不交,与匪在紫霄内拼搏,击退多人。
数日后,路过万松亭,中匪埋伏,被杀。
葬于紫霄宫下。
刘理山山东人。
曾任西北军冯玉祥部少将旅长。
民国十八年(1929)蒋冯之战后,冯玉祥败北下野,他弃官入道,居武当山麓朝阳洞,任住持。
克勤克俭;十余年如一日,募资修殿宇十余间;垒砌朝阳洞口石级蹬道一条,长四丈,宽五尺;又在洞下路旁建茶亭一座,设茶水施舍过往行人。
他还通医术,常走乡串村,为人治病,不收分文,更不留餐,只是淡水一碗,人称“扁鹊再世”。
1944年游小南海,不返。
朱宇亮(1887--1961)湖北随州市人,幼家贫,随母兄逃荒到武当落户。
不久到太和宫皇经堂学道,嗣华山派。
据说他是武当山名药“紫金锭”秘方的正宗传人。
在住持皇经堂时,清静寡欲,俗尘不染,以所制紫金锭济众。
经数年募化集资,重修皇经堂和黄龙洞道院数十问,购置田地三十余石课。
民国十七年(1928),他与农民高世金、陈国友等四人杀恶霸周献海以后,出走四方避难。
周献海之族兄周辑五闻讯聚集红帮会众一百多人上山报仇,放火烧毁黄龙洞道院。
民国二十一年(1932),朱宇亮回皇经堂任住持。
水合一(1890一1950)湖北随州人,幼习儒业。
博学多识,精医术,善书法。
民国初年曾任区团总,后弃家到武当学道,拜紫霄宫徐本善为师,纳入龙门正宗。
公元1931年,红军第三军进驻武当山时,他受师之嘱,精心医护红军伤员。
徐本善被土匪枪杀后,他任紫霄宫监院。
1945年居三元宫。
罗教培(1904--1967)河南邓县人。
熟读五经四书,精医术,从小慕道,到武当紫霄宫拜龙门派道人冷合斌为师。
1931年,贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时,他同道友水合一精心医治红军伤员。
1953年罗被选为湖北省政协委员和中国道教协会理事。
他拥护共产党,热爱社会主义制度,乐于助人,省吃俭用。
政府给他的生活补助费,多半施舍贫困;为人治病,常不收受酬,远近群众莫不称颂。
王教化(1901—1989)河南省郑州人,幼年家贫,曾做长工,青年时到武当山出家,拜郑合玉为师。
他在山虔诚奉道,艰苦耐劳,60年如一日。
1931年贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时,他为红军伤员端茶递饭、倒屎倒尿,尽心照顾,和红军伤员结下深厚友谊。
红军伤员伤愈归队时,赠他35块银元,他珍藏50年后交给武当山文物管理所。
中华人民共和国成立以后,他拥护共产党的领导,热爱社会主义制度。
曾被选为湖北省人民代表,省政协委员,任中国道教协会副会长,武当山道教协会名誉会长。
继续追问:有没有景区的题词、名句什么的啊?4个或8个字的
补充回答:“金光妙相”中国现存最大的铜殿
位于天柱峰顶端金殿,始建于明永乐十四年(公元1416年),是中国现存最大的铜铸鎏金大殿。
由20吨精铜、300公斤黄金,在北京铸造,皇帝命工部大臣从运河督运至南京,溯长江、汉江而上,至山顶组装而成,面积约160平方米。
殿面宽与进深均为三间,阔4.4米,深3.15米,高5.54米。
四周立柱12根,分别承托上、下檐部,构成重檐底殿式屋顶。
殿内于后壁屏风前设神坛,塑真武大帝坐像,左侍金童捧册,右侍玉女端宝,水火二将,执旗捧剑拱卫两厢。
坛下玄武一尊,为金婉合体。
坛前设香案,置供器。
神坛上方高悬馏金匠额,上铸清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。
殿外檐际,悬盘龙斗边馏金牌额,上竖铸“金殿”二字。
殿体各部分件采用失蜡法铸造,遍体馏金,堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。
"治世玄岳"。
至明代成祖朱棣封武当山为"大岳",明世宗朱厚熜更封之为"治世玄岳"。
补充回答:太和绝顶化城似,玉虚仿佛秦阿房。
南岩雄奇紫霄丽,甘泉九成差可当。
——[明]王世贞《武当歌》 五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑。
楼台隐映金银气,林岫回环画镜中。
——[明]洪翼圣《武当道中杂咏》