1.别人为食而生存，我为生存而食泰勒斯
希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。
早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。
几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。
认为水是世界的本源。
“水是万物之本源，万物终归于水”
2.人的本性在于求知亚里士多德
哲学家与船夫的故事
求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。
同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。
所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。
3.滚开，别挡着我的阳光狄奥根尼
哲学上“犬儒学派”的代表人物。
人生信条：一，返于自然。
二，我宁可疯狂也不愿意快乐。
主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。
决心像狗一样活下去。
这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。
4.聪明的人应该像猪一样不动心皮浪
古希腊怀疑主义的主要代表人物。
认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。
我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。
提出：不作任何决定，悬搁判断。
就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。
“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”
5.我思故我在笛卡尔
笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。
6.一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了卢梭
卢梭《爱弥儿》教育思想：主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位。
人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。
一旦受到社会的干涉，儿童极易产生不自由，不平等，甚至产生罪恶。
认为最自然的教育就是最好的教育。
认为人类的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。
卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。
7.给我一个支点，我就可以撬动地球阿基米德
伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。
居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机
8.对不可说的，要保持沉默维特根斯坦
第二章人不能两次踏进同一条河流----玄思与诡辩
9.人不可能两次踏入同一条河流赫拉克利特
因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。
很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。
我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。
叔本华
拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。
但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。
10.世界上没有两片完全相同的树叶莱布尼茨
世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。
所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。
11.人的知识好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。
你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多芝诺
第三章政治与道德
12.政治无道德马基雅弗利
马基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和历史学家。
受文艺复兴影响的法学家，主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论。
代表作《君主论》：论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主治国之道。
政治无道德：运用力量和权术，不必受道德的束缚。
合乎道德时自然受到人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当，只需要问什么是有益的什么是有害的。
13.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁
马克思：武器的批判就是说运用物质的力量，真刀真枪的进行战斗。
批判的武器，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来
14.熟知并非真知黑格尔
熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。
凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。
熟知的常识更容易让我们放松警惕。
比如：车到山前必有路；不干不净，吃了没病；