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    [论语中所有关于仁的语句全部发上来原文]论语经典语句

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    论语中所有关于仁的语句全部发上来原文

    《论语学而》

    1、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

    君子务本,本立而道生。

    孝弟也者,其为仁之本与!”

    2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

    3、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。

    行有余力,则以学文。”

    《论语八佾》

    4、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

    5、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。

    ’何谓也?”子曰:“绘事后素。

    ”曰:“礼后(于仁)乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”

    《论语里仁》

    6、子曰:“里仁为美。

    择不处仁,焉得知?”

    7、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

    仁者安仁,知者利仁。”

    8、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

    9、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

    10、子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

    君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

    11、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。

    好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。

    有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。

    盖有之矣,我未之见也。”

    12、子曰:“人之过也,各于其党。

    观过,斯知仁矣。”

    《论语公冶长》

    13、或曰:“雍也,仁而不佞。

    ”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。

    不知其仁,焉用佞?”

    14、孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。

    ”又问。

    子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。

    ”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。

    ”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

    15、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。

    旧令尹之政,必以告新令尹。

    何如?”子曰:“忠矣。

    ”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。

    至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。

    ’违之。

    之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。

    ’违之。

    何如?”子曰:“清矣。

    ”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。

    焉得仁?”

    《雍也》

    16、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

    17、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?”

    18、樊迟问知。

    子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

    ”问仁。

    曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

    19、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

    20、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。

    ’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

    21、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

    能近取譬,可谓仁之方也已。”

    《论语述而》

    22、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

    23、冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。

    吾将问之。

    ”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。

    ”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。

    ”出,曰:“夫子不为也。”

    24、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

    25、子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

    ”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

    《论语泰伯》

    26、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

    君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

    27、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

    仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

    28、子曰:“好勇疾贫,乱也。

    人而不仁,疾之已甚,乱也。”

    《论语子罕》

    29、子罕言利,与命,与仁。

    30、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

    《论语颜渊》

    31、颜渊问仁。

    子曰:“克己复礼为仁。

    一日克己复礼,天下归仁焉。

    为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。

    ”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

    ”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

    32、仲弓问仁。

    子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。

    己所不欲,勿施于人。

    在邦无怨,在家无怨。

    ”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

    33、司马牛问仁。

    子曰:“仁者其言也讱。

    ”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”

    34、子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。

    ”子曰:“是闻也,非达也。

    夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。

    在邦必达,在家必达。

    夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。

    在邦必闻,在家必闻。”

    35、樊迟问仁。

    子曰:“爱人。

    ”问知。

    子曰:“知人。

    ”樊迟未达。

    子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。

    ”樊迟退,见子夏。

    曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰,‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。

    汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

    36、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

    《论语子路》

    37、子曰:“如有王者,必世而后仁。”

    38、樊迟问仁。

    子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。

    虽之夷狄,不可弃也。”

    39、子曰:“刚毅、木讷,近仁。”

    《论语宪问》

    40、宪问耻。

    子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。

    ”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。

    ”子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

    41、子曰:“有德者,必有言。

    有言者,不必有德。

    仁者,必有勇。

    勇者,不必有仁。”

    42、子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

    43、子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。

    ”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

    如其仁!如其仁!”

    44、子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。

    ”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。

    微管仲,吾其被发左衽矣。

    岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

    45、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

    ”子贡曰:“夫子自道也。”

    《论语卫灵公》

    46、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

    47、子贡问为仁。

    子曰:“工欲善其事,必先利其器。

    居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

    48、子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。

    知及之,仁能守之。

    不庄以莅之,则民不敬。

    知及之,仁能守之,庄以莅之。

    动之不以礼,未善也。”

    49、子曰:“民之于仁也,甚于水火。

    水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

    50、子曰:“当仁不让于师。”

    《论语阳货》

    51、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。

    孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。

    谓孔子曰:“来!予与尔言。

    ”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。

    ”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。

    ”“日月逝矣,岁不我与。

    ”孔子曰:“诺。

    吾将仕矣。”

    52、子张问仁于孔子。

    孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。

    ”请问之。

    曰:“恭、宽、信、敏、惠。

    恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

    53、子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。

    ”“居!吾语女。

    好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

    54、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

    55、宰我问:“三年之丧,期已久矣。

    君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

    旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。

    ”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。

    ”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。

    今女安,则为之!”宰我出。

    子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。

    夫三年之丧,天下之通丧也。

    予也,有三年之爱于其父母乎?”

    《论语子张》

    56、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

    57、子游曰:“吾友张也,为难能也。

    然而未仁。”

    《论语尧曰》

    58、尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。

    允执其中。

    四海困穷,天禄永终。

    ”舜亦以命禹。

    曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。

    帝臣不蔽,简在帝心。

    朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。

    ”周有大赉,善人是富。

    “虽有周亲,不如仁人。

    百姓有过,在予一人。

    ”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。

    兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。

    所重:民、食、丧、祭。

    宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

    59、子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。

    ”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

    ”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

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