1.王国维的<<人间词话.人间词,《人间词话》是一部文学评论，宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐，1908年在《国粹学报》上公开发表。
一直以外，该著极受学术界重视。
王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。
境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题。
《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，有承上启下、继往开来的作用，从问世以来就受到学者的重视。
对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣，王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说，更成为人们经常引用的名句。
2.<<东周列国志,描写春秋战国时代“列国”的故事。
从西周王末
年写起，到秦始皇统一中国结束。
它将分散的历史故事、人物传记、
按照时间的先后串联起来，溶成一炉，成为一部结构完整的历史演
义。
小说结构布局主次分明，繁简得当，虽然头绪纷繁，矛盾错综
复杂，但来龙去脉交待清晰。
小说故事性强，每个故事既有相对的独立性，又是全书的一部分。
清代小说，作者冯梦龙。
3.<<飘,飘》展现了美国南北战争时期南方动乱的社会现实，以“乱世佳人”斯嘉丽为主线，描写了几对青年的爱情纠葛。
斯嘉丽年轻貌美，但她的所作所为显示了没落奴隶主阶级的某些本质特征：残酷、贪婪、自信；为了振兴家业，她以爱情和婚姻作为交易，三次婚姻没有一次出于真心，所以仍无法得到梦想的爱情，糊涂的她发现今生至爱时，爱又离她而去……。
米切尔以“生存”一词作为《飘》的主题，这当然指的是人类在社会大动荡中如何生存。
美国南北战争摧毁了佐治亚乃至整个南方的经济，黑奴重新获得自由，昔日奴隶主养尊处优的好时光随风而逝，飘得远远的。
为了生存，他们必须放下臭架子，努力奋斗，不然只有死路一条。
难怪连亚兰大上流社会的中坚分子也不得不降贵屈尊，卖糕饼的卖糕饼，赶马车的赶马车。
为表现这个主题，米切尔还向读者描述了美国南方的许多迷人之处，生动再现了美国佐治亚州内战时期、重建时期的生活。
读者可以从中了解到美国南方的风土人情、社会时尚、宗教信仰等方方面面的特征。
所有这些都表现了一个传统社会的崩溃瓦解，人们又如何应付这场社会巨变的艰辛过程。
小说《飘》虚写战争，实写战争对人类心灵的影响的；也不简单的是对上个世纪的“生动刻画”或者南北方关系的历史探讨，其关键好象还是斯嘉丽们的心灵——对人类生活的探索靠几个活生生的如斯嘉丽一般的人物来完成了。
人物分析：
艾希礼是青灰色的，只属于随风而逝的年代，《飘》仿佛是为他准备的，因为逝去的将永不再来。
他只能在回忆的天空下淡淡的发青。
艾希礼是一个绅士，这是瑞德对他的评价。
艾希礼是一个悲剧式的任务，他像媚兰妮一样善良，拥有爱国热情，愿意为南方奉献生命。
在他给媚兰妮的信中，已经流露出他认为这场战争南方会战败，但他依然义无返顾的在战场上流血。
战争打破了原有的梦，焚毁了他的家，让他难以站起来，难以接受现实。
他留恋的不是过去南方奢华的生活，而是曾经的高雅，他幻想着有一天佐治亚可以重新由南方人掌握，他爱原有的生活，所以总显得郁郁寡欢，有中国古代文人的特质。
他也想拥有思嘉丽对生活的那种狂热的激情，却又做不到。
他是个理想主义者，一个根本就不属于乱世的人，守望着一个随风而逝的年代。
我没有因为瑞德的魅力而看低了艾希礼，首先，我认为艾希礼是个相当理性的人，他没有像韩查理和塔而顿兄弟一样对战争大吹大擂，不明事实就把北方贬的一文不值，相反，他料得到南方会战败，却依然满腔热情去作战，这得力于他的纯南方血统，不是他能决定的；其次，他知道如不脱离思嘉丽的庇护，便永远不会真正站起来，他决定到纽约去工作，用自己的才智开辟自己的天地，是思嘉丽的自私和包容，媚兰妮的善良和期盼，使艾希礼留了下来，他亦无可奈何。
总之，我认为是一切的不可拒绝生硬的造就了诗人气质的艾希礼陷入现实的泥淖，不可自拔，我更同情他。
在那个特定的情景之下，个性鲜明的斯嘉丽和瑞德那种不拘一格、突破传统和道德的限制、按照经济社会的选择和人性的需要来判断事物的是非和行为方式方法的做法，显然是一种美国精神的体现。
在一种不乏美好的恶的推动之下，历史和任务的命运都在前进着；这种甚至有点残酷的显示是我们每个时代都要面对的问题，是情感与道德的抽象外化，是每一个有理性的活人所必须要考虑的问题；而斯嘉丽美丽的外表和按照自己的人性尺度生活的决心、瑞德的阴沉和透视的力量，都在人格上为一代又一代学习做人的青年树立了人生某一个阶段的楷模。
我觉得作为一个中国人,多看一些中国古典名著比较好.我读这些都已经读了很久了,我觉得中国清代的四大谴责小说都挺好看的,不妨一看喔``!