你好。
【诗经】的艺术特征的重要标志，是运用了《赋》、《比》、《兴》。
开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《赋》：就是铺陈直叙，即诗人把自己的思想感情及其有关的食物平铺直叙地表达出来。
《比》：就是打比方，以彼物比此物。
《兴》：则是触物兴词，即客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。
大多在诗歌的发端。
《赋》、《比》、《兴》三种手法，在诗歌创作中往往交相使用。
抒发诗人的情感。
你说在小雅第四节的构词规律。
首先，明确【小雅】是【风】、【雅】、【颂】的【雅】。
多事文人、官员写的属于【雅】的一种，那么对《赋》、《比》、《兴》的运用更加到家。
这篇的题目《蓼莪》，这是高高的莪蒿。
由这高高的莪蒿引发诗人的情趣，诗人有感而发，写下了这个诗篇。
第四节。
父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。
开头两句，都是由主语、谓语、宾语构成。
父兮生我，母兮鞠我。
父亲（主语），生养（谓语），我（宾语）
母亲（主语），养育（谓语），我（宾语）
接着是谓语——宾语结构，拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
抚爱（谓语），我（宾语）；护持（谓语），我（宾语），
培养（谓语），我（宾语）；教育（谓语），我（宾语）。
照顾（谓语）、挂念（谓语），我（宾语）。
出入抱着（谓语），我（宾语）。
第三小节，欲报之德，这是因果句。
昊天罔极，这是比喻句。
意思：想报答父母的养育之恩，这个养育之恩如天大无边。
注：【罔极】：欲报之德﹐昊天罔极。
"朱熹集传:"言父母之恩﹐如天无穷﹐不知所以为报也。
"后因以"罔极"指父母恩德无穷。