1.使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
两者相持而长,是礼之所起也。
2.故人一之于礼义,则两得之矣;一之于情性,则两丧之矣。
3.故天者,高之极也;地者,下之极也;无穷者,广之极也;圣人者,人道之极也。
故学者,固学为圣人也,非特学无方之民也。
4.故变而饰,所以灭恶也;动而远,所以遂敬也;久而平,所以优生也。
5.礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。
求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。
先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。
使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
两者相持而长,是礼之所起也。
6.故礼者养也。
刍豢稻梁,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也;雕琢刻
镂,黼黻文章,所以养目也;钟鼓管磬,琴瑟竽笙,所以养耳也;疏房檖貌,越席床笫几
筵,所以养体也。
故礼者养也。