“天”指的是什么？“理”指的是什么？“天理”指的是什么？朱熹认为：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。
”（《朱子语类》卷一）“理者有条理，仁义礼智皆有之。
”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。
”（《朱子语类》卷六）“至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。
”（《朱子语类》卷十五）“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。
”《朱文公文集·答黄道夫》“天下万物当然之则便是理。
”（《朱子语类》卷一一七）“世间之物，无不有理，皆须格过。
”（《朱子语类》卷十五）“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。
恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。
惟随时变异，乃常道也。
天地常久之道，天下常久之理。
非知道者孰能识之？”（《近思录》卷一）“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
”（《朱子语类》卷一）“理只是这一个。
道理则同，其分不同。
君臣有君臣之理，父子有父子之理。
”“理，只是一个理。
理举著，全无欠阙。
且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。
只为只是这个道理，自然血脉贯通。
”（《朱子语类》卷六）……
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。
天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的伦理、道理、情理。
“天地之心，天地之理。
理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。
”（《朱子语类》卷一）“仁者，天下之公，善之本也。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
”（《近思录》卷一）可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。
人者，仁也。
仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。
人者，尽也。
尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。
（《印光大师文选》第二章）人之所以为人就是因为有仁爱之心。
这就是朱熹希望留存的“天理”。
“理是人物同得于天者。
”（《朱子语类》卷四）“仁者以天地万物为一体，莫非己也。
认得为己，何所不至？”（《近思录》卷一）“存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。
“天理”包含“人欲”，“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。
”（《朱子语类》卷六）“天理本多，人欲便也是天理里面做出来。
虽是人欲，人欲中自有天理。
”（《朱子语类》卷十三）追问
一句话，是还是不是？
追答如果非要一言以蔽之，可以说是