墨子的名言有：
1、万事莫贵于义。
《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
2、兼相爱，交相利。
《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。
交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。
墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。
因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
3、言不信者，行不果。
口言之，身必行之。
甘井近竭，招木近伐。
《墨子·亲士》竭：尽，完。
招木：乔木，高大的树木。
这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。
井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。
露头的椽子先烂，这是常见的现象。
墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
4、俭节则昌，淫佚则亡。
《墨子·辞过》。
淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。
这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。
若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。
这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
5、义人在上，天下必治。
《墨子·非命上》。
有道义的人在上位，天下一定能太平安定。
说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。
义人：主持道义的人。
6、心无备虑，不可以应卒。
《墨子·七患》。
虑：计谋。
卒：同“猝”，指突然事变。
这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。
这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。
这两句多用于说明居安思危的道理。
7、士虽有学，而行为本焉。
《墨子·修身》。
行：实践。
为：是。
这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。
此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。
这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。
在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。
这种观念就是传统的“知行”观。
这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
8、利之中取大，害之中取小。
战国·墨子《墨子·大取》。
这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。
在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。
对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。
这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
《埤雅》。
甘：甜。
这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。
任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。
只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
10、吏不治则乱，农事缓则贫。
《墨子·非儒下》。
这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。
这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
11、兴天下之利，除天下之害。
《墨子·兼爱下》。
这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。
墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。
为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。
这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
12、利人乎即为，不利人乎即止。
《墨子·非乐上》。
利人：对别人有利。
乎：语助词，表示停顿。
这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。
这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。
如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。