所谓的【全才】，指才能全面发展的人。
旧多指兼备文才武略而言。
天子爱全才，故人雄外台。
唐权德舆《奉和鄜州刘大夫麦秋出师遮虞有怀中朝亲政》诗
世多言修士少文，才人行劣，二者盖更相笑也。
乃先生则独称全才。
清乔世宁《何先生传》
辛弃疾文武全才，一代名士，用武力难使他屈从。
《花城》1981年增刊
（伊尹）以其全才而制天下，是故临大事而不乱。
宋苏轼《伊尹论》
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这类名言，不太好找，但是可以这么说：
孔子曰：“君子不器”。
“器者，各适其用而不能相通”古时候的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。
对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。
形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
形而上的抽象，形而下的具体。
当今社会则似乎更重视“形而下”，社会的实践。
“形而上”反而成为了一种脱离实际的贬义词，从而使当代人对具体科学的崇拜大大超过了哲学。
哲学有史以来遭遇了最尴尬的时期。
通才更适合于领导人，专才则适合于被领导的人，当今社会需要的领导人多还是被领导的人多呢？答案可想而知
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我觉得，要尽量把全才理解成，具有综合才能的人，而不要被对方引导到“啥都懂，啥都不通”或者“根本没人能做到所有方面都能专精”那些方面去
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