历史上做著名的民间传家宝是了凡四训。
曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。
’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
家庭教育推荐参考大安法师开示：儿童是一个民族的未来。
看一个民族的兴衰，就看这个民族的小孩的素质怎么样，所以儿童的教育是非常重要的。
家庭教育是治国安定之根本，所以不得不加以考究。
儿童的教育更多的是道德教育、人格教育、整体素质教育，心生敬畏感的教育以及在行为层面的一种规范。
小孩子在懂事的时候，你教他什么呢？八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八德的教育如果成功，他一生受用无穷。
首先要教孝，孝敬他的父母。
你不能溺爱他，不能以小孩为中心。
传统社会到吃饭的时候，小孩要帮父母添饭的，帮父母端茶的，这在培养他的一种孝心，孝行。
现在可是颠倒了，小孩坐在上面，他好像是小太阳，做父母为他服务，忙得团团转。
如果他是在三岁以前，或者是自己不能料理，你可以为他服务。
当他到了七八岁，十来岁的时候，你就不要这样做了，一定要让他来为父母服务，来为他人服务，来尽到他的一份孝心。
悌，处理兄弟之间的关系，做弟弟的要恭敬兄长，兄长当然也要关怀弟弟，这里面兄弟之间要有悌的这样的一个德性。
忠，处理个人跟社会，跟国家的关系。
你在社会供职，做公务员，一定要对国家尽忠，忠心耿耿。
你如果有忠心的话，你就不会用自己的权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行，你做这些事情就是不忠。
所以我们看到这么多贪官污吏，就是由于从小没有教育；信，是朋友关系，要讲信誉。
这个信，一边是个人字，一边是个言字，人说的话就是可信的，如果说出的话不可信，你都不是人了。
所以自古以来对人都是很尊严的，有的事情用人格担保，那大家都无话可说。
但现在人格瓦解了，你说用人格担保谁也不相信。
古人的信，那是一诺千金，一言既出，驷马难追，无论怎么样都得兑现诺言。
信是植根于诚，真诚心才会表现出信。
现在这个社会也是诚信极为低落的时代，人与人之间已经很难建立一种信任关系了。
有时候看到这一点真是感慨不已。
经济领域的坑蒙拐骗，假冒伪劣，各种事情，甚至媒体当中掺水分的，虚假的报道，虚假的广告，虚假的文凭学历，那太多了。
所以一个人一定要有信。
孔子在教化当中，有一次子贡问孔子治国之道，治国有三个要素：足食、足兵，再就是信誉，信。
子贡又问：如果这三者要去掉一项，应该去掉什么？孔子回答：可以去掉驻兵（就是国防力量）。
如果三个要素非要去掉一个就把国防去掉，剩下两个。
足食就是吃饭的问题，那么进一步问，足食和信这之间非得要选择一个的话，那取什么、舍什么？对一个治国者来说，这是很严峻的。
孔子回答：去掉足食。
把这个民生吃饭问题都可以放下，剩下这个信。
子贡一听大吃一惊，怎么会作这个选择？孔子说：自古谁无死，民无信不立。
你没有食可能会死，自古以来谁没有死啊，但是人没有诚信的德性，他就站立不起来，他的人格整个瓦解。
也就是说这种信的道德价值超过肉体的寿命，这是我们中国圣人掷地有声的语言，我们对圣人佩服得五体投地，他能把一种道德精神价值高扬到这个程度。
然而我们现在的不孝的子孙却把这个信的道德价值沦落到这个程度，我们都愧对孔老先生（孔夫子），要进行信的教育。
礼，礼貌、礼敬，礼的精神就是恭敬，恭敬表现得要有礼节，要有礼的形态来表达这种恭敬；义，正义，中国文化当中，关羽的形象就是义的一个典型，桃园三结义之后，他对于兄弟关系，对于刘备的忠心，是什么都不能动摇的；廉，廉洁、节俭。
一个人要减低自己的物质欲望，要廉洁，做官要做清官，两袖清风。
一个人能够廉洁，他的道德人格就能上来，如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落的道路，就会取那些不义之财；最后一个是耻，羞耻，内疚，当做了某件事情的时候，愧对良心，愧对天地，愧对他人。
知耻近乎勇，你知道这个耻，才会勇于改过。
这个耻就相当于佛门的惭愧，惭愧心，如果一个人没有惭愧心，那就无药可救了。
如果一个人没有羞耻感，到无耻、免耻的程度，那也就无药可救了。
这种耻感是他的良知良能还没有泯灭的一种情绪反应，如果良知良能都汩没了，汩没在物欲里面，仇恨里面，这些，他就不会有耻。
不会有耻，不以为耻，反以为荣。
你看现在有些做坏事，他抢了人家东西，他当面炫耀自己，你看我抢的过程多么有勇气，多么有谋略，怎么怎么回事，他都把它作为一个炫耀的东西。
不以为耻，反以为荣。
自己搞婚外恋，还炫耀自己，你看我多有魅力，我有几个情人这样这样，你看他都在炫耀。
所以就是免耻，无耻了，一个人到了无耻的程度就没有办法了。
八德，这八个字是非常重要的，也是做人的人格。
如果这八个字都没有的话，那古人说就叫亡八字嘛，亡八字，你这八个字都忘记了，在你身上都体现不出来了。
忘八字比较文雅一点，如果把那个“字”字省掉，就叫亡八，有点骂人的样子了，你这是亡八蛋，那怎么了？就是亡八蛋，就是这八个字一点都没有了。
对小孩进行这样的教育，这是实实在在的教育，这才是教育最本真的东西。
然后进一步教三世因果，一切行为在过去、现在、未来，这个三世因果是真实不虚的。
我们每个行为在六道轮回都会有体现的，把三世因果、六道轮回教给小孩。
因果和轮回是佛教的核心，如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，他就建立了惩恶劝善的一个根据。
这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独，在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己，来规范自己。
如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础。
尽管他口头上说讲道德，那都是口头上作表面文章。
所以我们现在感到深深的忧虑，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回，他的道德一定会滑坡的，一定会沦丧的，这是非常重要的。