《周易》
1、天行健，君子以自强不息。
《乾·象》
2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
《乾·文言》
3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾·文言》
4、居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》
5、同声相应，同气相求。
《乾·文言》
6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
《乾·文言》
7、地势坤，君子以厚德载物。
《坤·相》
8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》
9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《坤·文言》
10、括囊无咎无誉，盖言慎也。
《坤·文言》
11、蒙以正养，圣功也。
《蒙·彖》
12、君子以果行育德。
《蒙·象》
13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》
14、天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《谦·彖》
15、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》
16、君子以向晦入宴息。
《随·象》
17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
18、刚健笃实辉光，日新其德。
《大畜·彖》
19、君子以多识前言往行以畜其德。
《大畜·象》
20、君子以慎言语，节饮食。
《颐·象》
21、君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过·象》
22、君子以虚受人。
《咸·象》
23、天地之道，恒久而不已也。
《恒·彖》
24、君子以立不易方。
《恒·象》
25、君子以非礼弗履。
《大壮·象》
26、君子以自昭明德。
《晋·象》
27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。
《家人·象》
29、君子以同而异。
《睽·象》
30、君子以反身修德。
《蹇·象》
31、见险而能止，智矣哉。
《蹇·彖》
32、君子以惩忿窒欲。
《损·象》
33、君子以见善则迁，有过则改。
《益·象》
34、君子以顺德，积小以高大。
《升·象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
36、君子以致命遂志。
《困·象》
37、君子以正位凝命。
《鼎·象》
38、君子以恐惧修省。
《震·象》
39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》
40、君子以思不出其位。
《艮·象》
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
42、君子以朋友讲习。
《兑·象》
43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过·象》
44、君子以思患而豫防之。
《既济·象》
45、知周乎万物，而道济天下。
《系辞上》
46、乐天知名，故不忧。
《系辞上》
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》
48、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》
49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》
50、谦也者，致恭以存其位者也。
《系辞上》
51、慢藏诲盗，冶容诲淫。
《系辞上》
52、几事不密则害成。
《系辞上》
53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
《系辞上》
54、探赜索隐，钩深致远。
《系辞上》
55、书不尽言，言不尽意。
《系辞上》
56、形而上者谓之道。
形而下者谓之器。
《系辞上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
《系辞下》
59、君子藏器于身，待时而动。
《系辞下》
60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》
61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
《系辞下》
62、君子上交不谄，下交不渎。
《系辞下》
63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》
64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
《序卦》
《毛诗》
65、我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
《邶风·柏舟》
66、百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？《邶风·雄雉》
67、善戏谑兮，不为虐兮。
《卫风·淇奥》
68、如日之恒，如日之升。
《小雅·天保》
69、他山之石，可以为错。
他山之石，可以攻玉。
《小雅·鹤鸣》
70、赫赫师尹，民具尔瞻《小雅·节南山》
71、具曰予圣，谁知乌之雌雄！《小雅·正月》
72、谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
《小雅·正月》
73、黾勉从事，不敢告劳。
《小雅·十月之交》
74、凡百君子，各敬尔身《小雅·雨无正》
75、维迩言是听，维迩言是争，如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
《小雅·小旻》
76、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《小雅·小旻》
77、夙兴夜寐。
无忝尔所生。
《小雅·小宛》
78、温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。
《小雅·小宛》
79、君子无易由言，耳属于垣。
《小雅·小弁》
80、先民有言，询于刍荛《大雅·板》
81、靡不有初，鲜克有终。
《大雅·荡》
82、慎尔出话，敬尔威仪。
无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
《大雅·抑》
83、相在尔室，尚不愧于屋漏。
《大雅·抑》
84、既明且哲，以保其身。
《大雅·烝民》
85、日就月将，学有缉熙于光明。
《周颂·敬之》
《尚书》
86、慎厥身，修思永。
《皋陶谟》
87、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
《皋陶谟》
88、无起秽以自臭。
《盘庚中》
89、凡厥庶民，有猷、有为、有守。
《洪范》
90、沈潜刚克，高明柔克。
《洪范》
91、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
《洪范》
92、人，无于水监，当于民监。
《酒诰》
93、节性，惟日其迈。
《召诰》
94、君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
《无逸》
95、如有一介臣，断断猗无它技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。
人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。
”《秦誓》
96、邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。
《秦誓》
《伪古文尚书》
97、满招损，谦受益，时乃天道。
《大禹谟》
98、作善，降之百祥；做不善，降之百殃《伊训》
99、欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
《太甲中》
100、非知之艰，行之惟艰。
《说命中》
101、学于古训乃有获。
《说命中》
102、帷敩学半。
《说明下》
103、惟天地万物父母，惟人万物之灵。
《泰誓上》
104、同力度德，同德度义。
《泰誓上》
105、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
《泰誓中》
106、树德务滋，除恶务本。
《泰誓下》
107、玩人丧德，玩物丧志。
《旅獒》
108、不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。
《旅獒》
109、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《周官》
110、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
《君陈》
111、世禄之家，鲜克由礼。
《毕命》
《逸周书》
112、于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。
《程典》
113、若农之服田，务耕而不耨，维草其宅之；既秋而不获，维禽其飨之。
人而获饥，云谁哀之？《大开武》
114、天道尚左，日月西移地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。
《武顺》
115、无转其信，虽危不动。
贞信以昭，其乃得人。
上危而转，下乃不亲。
《大戒》
116、谥者，行之迹也；号者功之表也；车服者位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。
行生于己，名生于人。
《谥法解》
117、惟祸发于人之攸。
《芮良夫》
118、以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。
饰言无庸，竭行有成。
《芮良夫》
119、敬思以德，备乃祸难。
难至为悔，悔将安及？《芮良夫》
120、文之美也，而以身剥；自谓智也者，故不足。
《周祝》
121、肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
《周祝》
《春秋左传》
122、大义灭亲。
《隐公四年传》
123、俭，德之共也；侈，恶之大也。
《庄公二十四年传》
124、男女之别，国之大节也。
《庄公二十四年传》
125、公家之利，知无不为，忠也。
《僖公九年传》
126、量力而动，其过鲜矣。
善败由己，而由乎人乎哉！《僖公二十年传》
127、言，身之文也。
身将隐，焉用文之？《僖公二十四年》
128、《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。
德义，利之本也。
《僖公二十七年传》
129、敬，德之聚也。
能敬必有德。
《僖公三十三年传》
130、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
《文公元年传》
131、孝，礼之始也。
《文公二年传》
132、华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。
《文公五年传》
133、以私害公，非忠也《文公六年传》
134、君子之不虐幼贱，畏于天也《文公十五年传》
135、礼，身之干也；敬，身之基也。
《成公十三年传》
136、民受天地之中以生，所谓命也。
是以有礼义动作威仪之则，以定命也。
能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。
勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
敬在养神，笃在守业。
《成公十三年传》
137、福祸无门，唯人所召。
《襄公二十三年传》
138、太上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。
《襄公二十四年传》