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  • 您的位置:三晋范文网 > 党团范文 > 入党申请书 > 正文 2019-11-15 07:41:55

    【忏悔的名言】 表示忏悔的名言警句

    只有用对别人的忏悔之情才能写出真正的传记。

    美国作家爱默生

    忏悔心面对现实,错了就是错了,不要解释。

    悔过,但不要矫枉过正。

    复旦大学教师陈果

    定期忏悔是个骗局,那么一来,忏悔变成了作恶的奖品。

    ……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

    法国作家巴尔扎克

    忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。

    由于这个方法,他们能知道所有家庭秘密,能引起夫妻口角,如果需要的话,也可激起宗教叛乱。

    在忏悔不风行了的国家,教会失去了一个施加影响的强大工具。

    十八世纪法国启蒙思想家,哲学家,无神论者霍尔巴赫

    《蛙》这部作品注重了对人的灵魂的剖析,十几年前我就说过,作家要写灵魂深处最痛的地方。

    写作的根本目的不是对某项政策的批判,而是对人性的剖析和自我救赎。

    写人的灵魂,写人的忏悔,这也许就是《蛙》这部作品的价值所在。

    2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言

    某人向牧师忏悔,他在二次世界大战时把一个人藏在家里,并且收他的房租。

    牧师安慰说这并无过错。

    可是,此人问道,我该不该告诉他战争已经结束了呢?当我们相信爱情还在,可它毕竟过去了,而我们不愿面对现实,好像蒙在鼓里。

    问题是:谁在收我们的“房租”呢?

    中国现代作家张爱玲

    包容心和忏悔心:忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你,这样的初衷证明你没有任何的抱歉,你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责,这是一种自私、功利的目的。

    当被伤害时,如果这种伤害能在时间中被抚平,那么得饶人处且饶人,不要让别人因为你的原因,背负着沉重的精神负担了此一生。

    复旦大学教师陈果

    真的希望能听到房地产界的一篇哭声,在今夜。

    如果良知未泯,你就应该哭泣;如果你还有一点对自己所从事的职业的热爱,你就应该哭泣;如果你能充分理解天下苍生的住房感受,你就应该哭泣;如果你还有一点羞耻感,你就应该哭泣;如果你对自己的罪孽能够真诚的忏悔,你就应该哭泣;……如果真的能听到一片哭声,悲悯大地,感动上苍,我想这个产业还有救。

    中国房地产最具影响力的独立评论家牛刀

    爱情是神话,可是不是童话。

    我这么想着的时候突然觉得我再也不是从前的宋天杨。

    我紧紧地,搂着他。

    他的眼泪沾湿了我的毛衣。

    我并不是原谅他,并不是纵容他,并不是在用温柔胁迫他忏悔。

    我只不过是在一瞬间忘记了他伤害过我,或者说,在我发现我爱面前这个人的时候,因他而起的屈辱和疼痛也就随着这发现变得不那么不堪。

    爱是夕阳。

    一经它的笼罩,最肮脏的东西也成了景致,也有了存在的理由。

    原名李笛安,中国青春文学女作家笛安《告别天堂》

    我想,任何一个人都不敢说自己对时代的把握能够做到游刃有余。

    你说那些批评家,他们也把握了这个时代的核心精神了吗?也未必。

    无论一个人的眼界多么宽阔,实际上也是很片面的。

    每个人的价值观,自己都认为正确无比,实际上也是相对的。

    当然我不是强调相对论,我们要求一个作家去完全把握社会,这是一个奢望。

    但是,我们可以要求一个作家尽可能地去从时代精神中提炼出一种核心的、具有相对普遍性的东西,这个要求还是不过分的,就是这个东西也很难办。

    究竟什么是最有价值的东西?我们现在经常强调人文关怀、慈悲、忏悔,慢慢变成了口号,甚至变成一个打人的棒子。

    我写了忏悔,我以为写得很深刻。

    但也有人说你这忏悔是种片面的理解,你根本不了解什么是真正的忏悔。

    你和我说说什么是真正的忏悔。

    他说托尔斯泰啊、陀思妥耶夫斯基啊。

    但是我觉得他们也不是和现在的社会那么合拍,也是陈旧的东西。

    所以一个作家只能写出一个相对正确的东西。

    人物周刊:很多访谈中,您这一代作家都表达了对自身写作的充足信心,但也有人曾谨慎地表明了自己对把握时代经验的力不从心,不知您有没有相似感觉?

    2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言

    创作第一个阶段,把坏人当好人写,第二个阶段,把好人当坏人写,这两个可以合并在一起,像我写《丰乳肥臀》,也就是站在人的立场,而不是站在阶级和党派的立场,好人身上也有缺点,也有黑暗面,坏人身上也有善的方面,那么比过去的革命战争文学,起点要高一点。

    这个阶段过去以后,下面一个阶段,应该是把自己当罪人写,当然并不是说像卢梭的《忏悔录》那样通篇都是忏悔,把自我当坏人写,就是让小说的主人公,自己有一种自我忏悔、自我反省的意识,这个鲁迅当年在评价陀思妥耶夫斯基时,实际上早就说过的,这种伟大的罪人,堂上的拷问者,就是要拷问出罪恶背后的善良,也要拷问出善良背后隐藏的罪恶。

    陀思妥耶夫斯基为什么了不起、伟大、经典?他在这一点上甚至超过了托尔斯泰。

    尽管鲁迅很早就提到这点,但我想我们新时期的文学始终没有往这方面深入,我们都在诉苦,伤痕文学啊,所谓的右派文学啊,都是在诉苦,都是在控诉这个社会,控诉政治、控诉坏人,对自我、对善的压迫,没有从反面来忏悔,善的背后有没有虚伪,被迫害的坏人是不是甘心情愿地做坏人?被迫害的坏人是不是也曾经充当过迫害别人的坏人,是不是本来想迫害别人结果在斗争中失利,被别人迫害了?我觉得右派文学已经相当深刻了,但灵魂拷问依然不够。

    2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言

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