若见缘起便见法，若见法便见缘起。
——《中阿含经》
一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。
——《莲花面经》
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
——《楞严经》
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。
——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。
——《大般若经》
六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。
——《大方广总持经》
如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。
何以故？心智路绝，不思议故。
——《华严经》
当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛，归依法，归依比丘僧。
不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。
——《般舟三昧经》
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
——《法华经》
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。
如是诸人等，皆已成佛道。
——《法华经》
若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。
——《华严经》
设有众生见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟入于涅槃。
——《华严经》
假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。
——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。
——《八佛名号经》
佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
——《华严经》
佛为世间眼，久远时乃出。
如来自在为，无量劫难遇，若生一念信，速证无上道。
——《华严经》
日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。
——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动；闻赞法毁法，于佛法中心定不动；闻有佛无佛，于佛法中心不退转。
——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。
然彼如来出世及未出世，法界常住。
彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。
——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。
守护法，爱乐法，希求法，思惟法。
——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。
然彼如来出世及未出世，法界常住。
彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。
——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。
守护法，爱乐法，希求法，思惟法。
——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死、忧悲苦恼。
弥勒！唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。
——《大宝积经》
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义经。
——《涅槃经》
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。
——《华严经》
有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见；信解圆通，方为行本。
虽多诵习义，放逸不从正，如牧数他牛，不获沙门果。
——《出曜经》
虽有多闻，若不修行，与不闻等。
如人说食，终不能饱。
——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。
——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。
——《大乘宝云经》
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
——《大宝积经》
一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。
——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
——《业报差别经》
修一善心，破百种恶。
——《涅槃经》
若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。
——《法句经》
去恶从就善，避洒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。
——《法句经》
如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。
自妄所招，还来自受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
——《楞严经》
如有修身修戒修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。
智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。
——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。
——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。
——《优婆塞戒经》
千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。
——《金光明经》
百年垢衣，一日而瀚，可得鲜净。
如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。
——《大集经》
过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露，所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。
——《金光明经》
能自改者，与无过同。
——《妙花经》
一切业障海，皆从妄想生。
若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。
——《观普贤行法经》
大乘因者，诸法实相。
——《观普贤行法经》
依于一实相，演说诸法相。
——《华严经》
正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。
——《坛经》
佛界众生界，一界无别界。
——《宝箧经》
如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。
——《密严经》
生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。
——《圆觉经》
譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。
譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
——《华严经》
十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。
——《华严经》
如人以己手，还自摩握身……如是自心内，现境还自缘。
——《密严经》
无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。
——《华严经》
三界所有唯是一心。
——《华严经》
诸法无法体，而说唯是心。
不见于自心，而起于分别。
——《入楞枷经》
知一切法，皆是自心，而无所著。
——《华严经》
若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性，是时攀援离，寂然心正受。
——《密严经》