1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子•知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子•杂篇•列御寇》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子•让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子•外篇•天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子•知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子•人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子•盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子•田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？《庄子•列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子•列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子•让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子•渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇•达生》
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
《庄子•渔夫》
34.大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
《齐物论》
35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。
《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。
《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
《人间世》
53.绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。
《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。
《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。
可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》
61.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。
《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
《骈拇》
66.天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子•外篇•马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
《庄子•外篇•在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
《庄子•外篇•在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子•外篇•天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
《庄子•外篇•天地》
76.至言不出，俗言胜也。
《庄子•外篇•天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
《庄子•外篇•秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子•外篇•秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”《庄子•外篇•秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知，至矣；《庄子•杂篇•庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
《庄子•杂篇•徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。
《庄子•杂篇•外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子•杂篇•天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
《庄子•杂篇•天下》