王侯将相宁有种乎？
译文：王侯将相难道有天生的贵种么？
这句话也深刻反映了陈胜等人的革命反抗精神。
陈胜名言还有：
燕雀安知鸿鹄之志哉！
译文：燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？
苟富贵，无相忘
译文：如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。
均出自司马迁《史记》中《陈涉世家》一文当中
原文节选：
陈涉世家
作者：司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”陈胜乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
译文：陈胜，是阳城人，字涉。
吴广，是阳夏人，字叔。
陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。
”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，驻扎在大泽乡。
陈胜吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。
误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。
陈胜吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治逼迫已经很久了。
我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。
现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。
老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。
项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。
现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。
”吴广认为他讲得对。
于是二人就去占卜（来预测吉凶）。
占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。
然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。
”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。
士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。
陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。
”士兵们整夜惊恐不安。
第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。
吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。
将尉果真用竹板打吴广。
将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。
陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。
（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。
假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。
况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。
”于是就假称是公子扶苏项燕的队伍，顺从人民的愿望。
个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。
用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。
陈胜自立为将军，吴广任都尉。
他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。
攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军巡行蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚酂苦柘谯等地，都攻占下来。
行军中沿路收纳兵员。
等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。
攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。
守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。
过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。
乡官乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。
”陈涉于是自立为王，定国号叫张楚。
在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。
赏析：
节选的是《史记·陈涉世家》的前局部，重要叙述陈涉发动起义的经由和起义军初期的迅猛发展情势。
文章属于传记文体，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政奋斗的要害时刻所施展的主要作用，以显示他洞察时局的才能和出色的组织领导才华。
作者擅长掌握历史事件的发展过程，又善于应用语言描写、动作情态描写等多种技能来塑造人物形象，从而生动实在地再现了这一场巨大斗争的图景。
课文以陈胜、吴广的运动为线索，活泼地描写了这一场起义的产生、发展过程，赫然地揭示了它的本质──一场得到宽大国民支持的、反对暴力统治的农民活动。
文中的主要形象是陈胜，作者通过对典型历史环境的描述跟人物语言、举动的描绘，生动地再现了这位农夫运动领导者和组织者的形象。
陈胜年青时“与人佣耕”，当时正值秦王朝的残暴统治时代，阶层压迫极深。
他不情愿受人奴役，同情跟本
人同运气的人，从“怅恨久之”能够看出，他是在苦楚中思考如何转变这种受压迫受奴役的位置，因而才对众佣者说：“苟富贵，无相忘。
”当众佣者表现不懂得时，他又进一步说道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”解释他当时已有不凡的抱负，有反逆命运的信心，只是要等候机会到来后再发挥自己的才干罢了。
这样的时机果然到来了。
“（秦）二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡”，“会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩”，这是一个典范的历史环境。
二世是靠赵高搞诡计上台的，执政还不满一年，最高统治团体当中就存在着深刻的抵触；戍卒屯驻的地点大泽乡距秦首都咸阳较远，统治气力比拟单薄，易于冲破；而因遇雨失期，已被置于死地的九百戍卒，则是一支可以依附的力量。
作为屯长的陈胜看出这是他实现自己抱负的绝好时机，于是跟吴广磋商，决议了“举大计”的方针，只管他也估量到有失败的可能，但又以为“死国”是有价值的，显示了他广阔的胸怀。
作者侧重表现陈胜洞察时局的能力。
陈胜对吴广说的那一番话，实际上是一段很出色的局势剖析。
“天下苦秦久矣”，阐明全国人民对秦王朝的残酷统治极其愤怒，处处都蕴蓄着对抗的力气。
宗子扶苏“贤”而被杀，二世胡亥“不当立”而“破”，必定加重秦王朝的内部危机，并由此引起更深入的社会矛盾；楚在秦灭六国的进程中受荼毒最深，早有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，而当时的楚人又把他们的这种心境寄托在对项燕的悼念上。
陈胜捉住了当时这两个最敏感的问题，应用庶民不知二人存亡这一情形，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，从而控制了人心动向。
他的这个策略的后果很快就得到了证实：起义军达到陈的时候，已经发展成为一支“车六七百乘，骑千余，卒数万人”的宏大步队了；在张楚政权树立的同时，“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”。
在危机时刻，陈胜的苏醒与武断是难能宝贵的。
对陈胜的组织引导才干，作者也描写得极为生动。
首先是为起义做舆论筹备。
陈胜、吴广从卜者“然足下卜之鬼乎”的倡议中，得到了借鬼神“威众”的启发，先以鱼腹中书建立陈胜的形象，然后“狐鸣”而呼，把陈胜的形象跟楚国的振兴接洽在一起，适应士兵的欲望，从而进一步坚固了陈胜在士卒们心目中的地位。
其次是动员起义。
症结是既要杀逝世两尉，又要得到士兵的支撑，所以先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞广”，众被激怒，然后着手，这又表示了陈胜的英勇机灵。
就在群龙无首的时候，陈胜站了出来，先揭穿秦的苛政，晓之以利弊，而后用“壮士不死则已，死即举大名耳，达官贵人宁有种乎”来动摇抗争的信心。
这一席话令人佩服地说明，加入起义是士卒们的惟一前途；陈胜天经地义地得到了全部士卒的拥戴。
接着提出策略口号，并“为坛而盟”，一支团结战役的农夫起义军宣布组成。
这支队伍的敏捷组成证明陈胜是一名，可能招来这么多人来围观他有多。
参考资料
古诗文网：http://www.gushiwen.org/