陋室铭（19）
山不在高，有仙则名（1）。
水不在深，有龙则灵（2）。
斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。
可以调素琴(8)，阅金经(9)。
无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。
南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）.孔子云：何陋之有？（18）
注释：
（1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词）
（2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词)
（3）斯、是：均为指示代词斯,这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。
（6）鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人.有学问的人。
（7）白丁：未得功名的平民。
这里借指没有学问之人。
（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。
素：不加装饰的
（9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
这里泛指佛经。
（10）丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是合奏乐器的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
（11）乱耳：乱，使……烦乱。
（12）案牍，官府的公文。
（13）劳形，使身体劳累。
形,形体、身体，今义样子；劳，使……劳累。
（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）
（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。
用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。
（17）何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（19）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。