管子中关于培养人的名句：
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
管子名言名句
圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。
善游者死于梁池，善射者死于中野。
夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。
天因人，圣人因天。
天时不作勿为客，人事不起勿为始。
民未尝可与虑始，而可与乐成功。
顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。
足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。
今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？
君人者有道，霸王者有时。
国修而邻国无道，霸王之资也。
法者，天下之至道也，圣君之实用也。
生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
所谓仁义礼乐者，皆出于法。
此先圣之所以一民者也。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。
事者生于虑，成于务，失于傲。
不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。
货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。
取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
计必先定而兵出于竟。
计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
夫五帝三王所以成功立名，显于后世者，以为天下致利除害也。
事行不必同，所务一也。
有生法，有守法，有法于法。
夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
民者，服于威杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后静者也。
千里之路，不可扶以绳。
万家之都，不可平以准。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
鱼鳖之不食咡者，不出其渊；树木之胜霜雪者，不听于天；士能自治者，不从圣人。
夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。
满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。
功成者隳，名成者亏。
日极则仄，月满则亏。
身不善之患，毋患人莫己知。
丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。
是以我有过为，而民毋过命。
道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。
此谓道矣。
小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊无取焉则民反，其身不免于贼。
治官化民，其要在上。
是故君子不求于民。
霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
观国者观君，观军者观将，观备者观野。
圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。
私者，乱天下者也。
古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。
粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。
粟多则天下之物尽至矣。
景不为曲物直，响不为恶声美。
是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。
如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。
钓名之人，无贤士焉。
钓利之君，无王主焉。
贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。
智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。
非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。
天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。
天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。
兵者，尊主安国之经也，不可废也。
天下者，无常乱，无常治。
不善人在则乱，善人在则治。
仁从中出，义从外作。
道也者，上之所以导民也。
是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。