周国平名言：
爱是苛求的，因为苛求而短暂。
友谊是宽容的，因为宽容而长久。
类别:爱情
爱是苛求的，因为苛求而短暂。
友谊是宽容的，因为宽容而长久。
类别:友谊
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
类别:爱情
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
类别:人生
周国平经典哲理语句
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。
能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。
可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。
”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。
上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
未完成让很多东西看起来很伟大很完美。
包括文学作品，也有婚姻爱情。
很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。
在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。
所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？
未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。
但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
沉默是绝望者最后的尊严。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
有两种自卑。
一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。
另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。
这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。
在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。
但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
刘庸的这些话是否值得你深思
1、每个人有他自己的生活态度，即使是看起来不明显的影响，都有可能造成无乐弥补的伤害。
2、什么幸福是永恒的呢？生与死常在一线之间，有与无没人能保险。
只是生长在幸福中的人，常不知道世间会有不幸这件事，直到有一天他真正的失去。
当我们在一起时愈不相惜、相守，分手之后就愈会遗憾思念！
3、一个人如果二十岁时不美丽、三十岁时不健壮、四十岁时不富有、五十岁时不聪明，就永远失去了这些！
4、年轻人，“无心”往往就是一种错误！
5、父母不能帮你走未来的路！
6、人可以多情，但不能滥情；可以交很多朋友，但不能**朋友。
7、痛苦的打击，难道能吧许多已经淡化的东西，再染上一层深重的色彩吗？
8、有时候你需要的不是聪明，而是那甘愿重新来过的傻劲！
9、不能客服自己天生的弱点，如何战胜别人。
10、添花的毕竟要比送炭的多。
11、最困苦的时候，没有时间去流泪；最危机的情况，没有时间去迟疑。
12、不是被爱得愈多的人，愈懂得回报爱，反而是爱的愈多的人，愈会加深地去爱！
13、这世界美好的东西真的太多了，你要学会衡量和取舍！
14、真正“识人”的人必定是抛弃表面，观察到内里。
15、受苦的人，没有悲观的权力。
16、顶天立地，谁要靠药来撑着？清明澄澈，谁会被败类欺骗？
17、一个成熟的人，必定是能从头到尾负责的人。
18、人是为活而生，不是为死而生。
19、人就这么一辈子。
20、得人难，失人易。
21、哭走的，是心情；看新的，是生活。
日子总要过下去，对不对？
22、谁心里的最爱会是唯一的最爱。
23、怎么说不去想，不去想，在我们的心地，那个小小的角落，还是可能藏着“他”的影子。
让我们看到每个与“他”相关、相似的人与物，就怦然一惊，可能我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。
24、人生观是我们的第二个灵魂，当第一个灵魂跌倒时，第二个灵魂还可以把我们扶起来。
——刘墉
25、人就因为不知足，就因为要追求超越，所以会好上加好，精益求精，就因为有内在那股自制的力量，所以能在想吃的时候不吃，想睡的时候不睡，想玩的时候不玩，人不是跟别人战斗，是在跟自己战斗，就算没有外面的敌人，人也应该在心里以自己的惰性为敌，不信自己办不到。
——刘墉