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  • 您的位置:三晋范文网 > 报告叙述 > 调研报告 > 正文 2019-10-25 07:40:13

    孽子的人物介绍|《孽子》

    孽子的人物介绍

    白先勇在《孽子》中把他的视角选择和表现重点,落在了对”情“的挖掘和展示之中。

    作者的笔触伸入了一个极度不合法的国度,一个不被承认,不受尊重的地下世界。

    他无意渲染同性之间的色情,强调是描写同性恋的人而不是同性恋,所以小说的视角是表现那些生活在暗处的美少年,在流浪和堕落中寻找“父亲”的过程——不仅是伦理意义上的父亲,而且是文化和心理意义上的父亲。

    “孽子”成为男性边缘体:他们性格上歇斯底里、抑郁焦虑、以至多重人格或不稳定情绪,紧张、兴奋、疯狂、自虐甚至自杀;同性间的追逐狂热,对长久的情感却呈现出麻木和闪躲的姿态,集体的疯狂撕咬与个体的隐蔽逃匿形成极大的异常。

    文本中,代表家庭权威的父亲和离经叛道的儿子之间关系也极为微妙,互相追逐却又互相寻找,在文本的末尾,我们看到了白先勇对于父子关系的美好期待,以及一点微弱的光。

    《孽子》中的人物共有的是:一具具让欲望焚烧得痛不可挡的躯体,是一颗寂寞地发疯发狂的心,作者以动物的本能行为勾勒出这些人在原始欲求的形貌,这是作者的苦心,故意让这样一个见不得天日的爱欲世界化成一座原始森林,让所有人在其中只剩最原始的生物本能,因此,当他们隐藏在旅栈阁楼的破旧床上时,赤裸的两人却把心中最隐秘,最不可告人的事情,互相吐露出来。

    白先勇娓娓陈述他们的矛盾,也许是要我们从人情的观点去同情这些违反社会成俗或道德期许的社会边际人,尽管同性恋者也有精神上的同性恋,但他们却又十分卑微的去呈现他们的肉欲一面。

    叙事方式

    《孽子》描写的是生活在社会最底层的族群,他们所受到的“歧视、讪笑、甚至侮辱”也最为严重,小说中无时无刻不透露出一份浓重的悲情。

    故事中的人物是一群反叛现实社会的少年,伴随着剧情的发展,与外界环境的激烈对抗是家常便饭,而主角之间剧烈的感情冲突,充满强烈的戏剧张力,令读者仿佛都不忍置身事外。

    作者却可以将内敛精巧的语言风格一以贯之,自始至终保持客观冷静的创作态度,不进行主观的宣泄,从而保持了作品的完整性。

    这其中,受到了中国传统文化中含蓄沉稳的美学观念和诗歌写作技法的影响,也有西方现代性意识的表现。

    白先勇文学底蕴深厚,对中国古典文学有着广泛的涉猎和深入的研究,这在《孽子》中的表现就是使用大量平铺直叙的白描性文字和凭借对意象的充分应用,借以间接抒发情感,以达到创作目的。

    简练的笔墨却表达了极丰富的内涵,使得小说的容量在无形之中得以扩充,并且拥有了独特的审美意义。

    书中蕴含了白先勇独特的人生经历和情感体验,在创作过程中必然伴随着主观价值判断的影响,作者有技巧性的采用了一种不动神色的旁观叙述策略。

    作者悄然隐退到了小说背后,抱着一种与己无关的态度,与人物保持一定的距离,主观的情感被小心的隐藏;随着小说的进程,通过诸多“事实”的娓娓道来,读者在不经意间却能自己体味到那故事背后的伤感。

    父子关系与传统文化的颠覆

    在有着几千年封建专制统治的中国社会,君君、臣臣、父父、子子的观念是极为正统的。

    但《孽子》中的父子冲突却是另外一番景象。

    因为这里,这些同为军人出身的、当年从大陆搬离到台湾的父亲们面对的是一个与中国传统、伦理规范水火不容的“另类”性取向。

    众所周知,根据传统中国伦理规范,男女结合、传宗接代是天经地义的大事。

    中国的古训就说:“不孝有三,无后为大。

    因此,《孽子》中父亲对于儿子的哦态度,也即是中国主流文化对于同性恋的态度。

    在这些恪守封建伦理道德规范的父亲们看来,同性恋和同行性行为是违反自然、大逆不道、荒诞无稽和不可理喻的!这在父亲们眼里,这是亵渎了道德,亵渎了整个至高无上的规则。

    白先勇把自己想象的场景安置在了《孽子》的故事中,在身世窥探的谱系里,读者们可以得知,李青的退役军人父亲,王燮龙的高官父亲王尚德,以及傅卫的军人父亲傅崇山,他们无疑是中国传统父权的严谨、规范、政正直形象的强势代表,是道德与传统社会的典范和象征。

    孽子们以同性恋者面目出现,将儿子的形象和职责否定了,甚至将之病态化、丑怪化,触怒了父亲,也将父子间的关系从服从变成疏离和反目。

    父子间阻隔如此坚硬而残酷,以至于李青即使回到家,也不敢见父亲一面,反过来也可以看到,即使家庭接纳了背叛的儿子,父亲也一直处于不能退让的位置。

    所以,以王氏父子和傅氏父子为例,王燮龙直到父亲死了才得以重返家园,傅老爷子也是在知道儿子自杀后才悔不当初。

    不管是儿子死亡还是父亲死亡,在这里都具有一个反讽性质的暗示:在家庭背叛的处理上,除非死亡才”可以解除诅咒——可是天人相隔又何尝不是一种永远的隔离、永久的诅咒?

    在这些恪守传统伦理道德的父亲们看来,同性恋和同性性行为是违反自然、大逆不道、荒诞无稽和不可理喻的。

    父亲们对同性恋的态度,其实也就是中国社会、中国主流文化对同性恋的态度。

    事实表明,至少在上世纪六七十年代的台湾社会,同性恋群体还是一个极为“边缘”的存在。

    而在这场冲突中,双方都无法用简单的“对”或“错”来判定,正如价值观念无法用好坏来判定一样,只是由于他们站在了不同的角度上。

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